中新社北京1月2日電 題：從1895到1945，國人“復(fù)臺(tái)”理念如何演變？

　　——專訪廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院歷史研究所所長陳忠純

　　作者 李百加

　　自1895年《馬關(guān)條約》割臺(tái)始起，兩岸同胞便秉持“復(fù)臺(tái)”理念，持續(xù)推動(dòng)民族意識(shí)的覺醒、深化與實(shí)踐，最終匯聚成追求中華民族完全獨(dú)立和復(fù)興的時(shí)代洪流。1945年的臺(tái)灣光復(fù)并非歷史偶然，而是這場跨越海峽、綿延半個(gè)世紀(jì)的集體思想探索與抗?fàn)帉?shí)踐的必然頂點(diǎn)。

　　50年間，國人“復(fù)臺(tái)”理念是如何從樸素的“失地”情懷，發(fā)展為系統(tǒng)的革命主張，最終轉(zhuǎn)化為堅(jiān)實(shí)的歷史事實(shí)？廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院歷史研究所所長陳忠純就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：甲午戰(zhàn)前，國人對于臺(tái)灣有怎樣的認(rèn)知？劉銘傳等清末官員曾為臺(tái)灣建設(shè)帶來哪些成果？

　　陳忠純：臺(tái)灣孤懸東海，曾被視為遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的邊地。但在1874年日軍以“牡丹社事件”為借口侵臺(tái)后，清廷意識(shí)到臺(tái)灣在東南海防中的門戶地位，自此在沈葆楨等人的建言下全面調(diào)整治臺(tái)政策。

　　1885年中法戰(zhàn)爭后，清廷正式在臺(tái)灣建省。首任巡撫劉銘傳以“強(qiáng)臺(tái)固防”為核心，全力推動(dòng)臺(tái)灣早期現(xiàn)代化建設(shè)：增建炮臺(tái)，購置洋炮；修建鐵路、開通電報(bào)；創(chuàng)辦工礦企業(yè)、推進(jìn)“開山撫番”……臺(tái)灣成為清朝版圖內(nèi)現(xiàn)代化程度最高的省份之一。

2023年10月13日，基隆市明德社區(qū)發(fā)展協(xié)會(huì)理事長潘彥臻(左一)在劉銘傳紀(jì)念館參觀。中新社記者 張強(qiáng) 攝

　　中新社記者：在中國近代史中，相對于當(dāng)時(shí)版圖內(nèi)其他地區(qū)，臺(tái)灣為何更頻繁地出現(xiàn)在國人救國與復(fù)興的論述中？

　　陳忠純：梁啟超曾說，“吾國四千年大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣，償二百兆始。”蔣廷黻在論及晚清以來日本侵華活動(dòng)對中國民族主義的影響時(shí)，也指出中國近代民族意識(shí)的覺醒啟自臺(tái)灣割讓。

　　甲午戰(zhàn)敗后，聽聞《馬關(guān)條約》割臺(tái)消息，臺(tái)灣紳民率先掀起反割臺(tái)運(yùn)動(dòng)，或請臺(tái)撫代奏清廷，或由臺(tái)灣舉人聯(lián)名上書，與在京官員、各省舉人形成拒和諫諍浪潮?！渡陥?bào)》記到，“乃臺(tái)人共懷憤激，不甘讓于倭人?！惫饩w帝得知輿論反應(yīng)，也嘆言，“臺(tái)(灣)割則天下人心皆去，朕何以為天下主？”拒約失敗后，臺(tái)灣官民自發(fā)開啟武裝斗爭，以“臺(tái)存與存，臺(tái)亡與亡”的決心寸土必爭。戰(zhàn)事雖限于臺(tái)灣一島，但舉國上下都牽掛局勢進(jìn)展。

　　臺(tái)灣之所以在近代救國與復(fù)興論述中頻繁出現(xiàn)、備受重視，就現(xiàn)實(shí)而言，源于臺(tái)灣同胞遭受殖民苦難，深刻刺激國人救亡意識(shí)。就歷史而言，臺(tái)灣曾因鄭成功驅(qū)逐荷蘭的歷史成為抵御外敵入侵的典范，卻在甲午戰(zhàn)爭后成為國土淪喪的標(biāo)志。

　　因此，在晚清中國所面臨的諸多外來威脅中，“失臺(tái)”帶來的危機(jī)意識(shí)最為強(qiáng)烈，成為后續(xù)社會(huì)變革的重要推手。20世紀(jì)初，梁啟超等人在吸收西方民族主義思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出“中華民族”一詞，以強(qiáng)化和整合國人的國族意識(shí)。其間，改良與革命思潮往復(fù)激蕩，臺(tái)灣成為各方勢力激發(fā)民族精神的重要符號(hào)。

　　辛亥革命后，臺(tái)灣割讓被視為近代國恥、反復(fù)提及。可見臺(tái)灣問題已成為關(guān)乎民族尊嚴(yán)、激發(fā)救亡意識(shí)、反思現(xiàn)實(shí)政權(quán)的核心議題。

　　中新社記者：從晚清到一戰(zhàn)，再到全面抗戰(zhàn)與臺(tái)灣光復(fù)，不同歷史時(shí)期的社會(huì)思潮與政治語境，如何影響“復(fù)臺(tái)”理念的發(fā)展演變？

　　陳忠純：國人“復(fù)臺(tái)”理念的演變與近代中國革命思潮緊密相連。

　　晚清至一戰(zhàn)前，“復(fù)臺(tái)”多是一種情感象征。國人用“故土”“遺民”等樸素的民族情感看待臺(tái)灣，卻因晚清政權(quán)腐朽、救亡路徑模糊，未能提出收復(fù)臺(tái)灣的切實(shí)方案。

　　一戰(zhàn)后，列寧“民族自決”思潮傳入中國，成為“復(fù)臺(tái)”的首個(gè)思想轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，明確將臺(tái)灣人民納入“被壓迫民族”范疇，要求調(diào)查其生活狀況以制定針對性革命策略。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期國共合作推動(dòng)“復(fù)臺(tái)”從理論走向行動(dòng)。第一次國共合作期間，孫中山在共產(chǎn)黨的協(xié)助下改造“民族主義”，首次將“反帝”和“廢除不平等條約”作為革命目標(biāo)。兩岸革命者由此實(shí)現(xiàn)匯流，明確提出了“取消馬關(guān)條約，收回臺(tái)灣”的口號(hào)，正式將臺(tái)灣解放納入中華民族解放事業(yè)。第二次國共合作則為“復(fù)臺(tái)”創(chuàng)造了最終契機(jī)。在中共統(tǒng)一戰(zhàn)線思想影響下，臺(tái)灣革命者提出，“作為中華民族之一群而要求返歸中國”。

　　抗戰(zhàn)期間，美國一度鼓吹“臺(tái)灣國際共管論”，引發(fā)強(qiáng)烈反對。孫科代表國民政府嚴(yán)正聲明臺(tái)灣“本為中國領(lǐng)土”。《新華日報(bào)》《大公報(bào)》等媒體從國際法與公理角度系統(tǒng)駁斥美方，指出臺(tái)灣回歸是清算侵略、恢復(fù)主權(quán)的正義之舉。國共兩黨達(dá)成一致，堅(jiān)決斗爭，最終美方讓步。

　　1943年，《開羅宣言》正式確認(rèn)臺(tái)灣歸還中國，“復(fù)臺(tái)”終從理念變?yōu)榉ɡ硎聦?shí)。

2015年10月16日，臺(tái)灣新北市檔案管理局展覽廳舉辦“1025臺(tái)灣光復(fù)檔案展”?！堕_羅宣言》英文版檔案入藏多年后首次曝光。(資料圖)中新社記者 劉舒凌 攝

　　中新社記者：兩岸革命者是如何彼此呼應(yīng)、形成共同的民族解放敘事？

　　陳忠純：臺(tái)灣的命運(yùn)始終與大陸革命的命運(yùn)相統(tǒng)一。兩岸革命者在共同的民族解放敘事下，形成了緊密的呼應(yīng)與匯流。從孫中山派人赴臺(tái)建立興中會(huì)分會(huì)，到蔣渭水、杜聰明等臺(tái)灣志士投身同盟會(huì)，再到“苗栗事件”等抗日武裝的爆發(fā)，革命火種跨海相傳，彼此激蕩。

　　一戰(zhàn)后，大陸知識(shí)分子如李大釗等明確主張，臺(tái)灣人民是中華民族的一部分。留日的臺(tái)灣青年組成“臺(tái)灣新民會(huì)”，創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《臺(tái)灣青年》，呼吁與祖國同志并肩奮斗。而在大陸，僅在1922年至1926年間，就有10個(gè)臺(tái)灣民族抗日團(tuán)體成立。革命青年深知：臺(tái)灣是中國的臺(tái)灣，臺(tái)灣人就是中國人。唯有祖國革命成功，臺(tái)灣的解放才有可能。

　　第一次國共合作，也是兩岸革命互動(dòng)的第一次高峰。李友邦等臺(tái)灣志士奔赴廣州，投身國民革命洪流。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的影響下，李友邦、謝南光等整合大陸的臺(tái)灣革命團(tuán)體，提出“臺(tái)灣民族解放運(yùn)動(dòng)既然是中華民族抗戰(zhàn)建國運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們就該加緊擴(kuò)大一切革命力量，參加祖國的抗戰(zhàn)?！?/p>

　　1941年，陳誠在《臺(tái)灣先鋒》中肯定臺(tái)灣同胞在抗日中的卓越貢獻(xiàn)，指出臺(tái)灣同胞“不但有革命的組織，還有幾十次為革命而流血的行動(dòng)......祖國抗戰(zhàn)能持久至四個(gè)年頭，并能把握最后勝利，臺(tái)灣同胞的貢獻(xiàn)也是一個(gè)偉大的力量?！?/p>

　　中新社記者：當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變，重新梳理1895年至1945年臺(tái)灣自割讓至光復(fù)的歷史，對鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

　　陳忠純：這段由國恥走向光復(fù)的歷史，揭示“復(fù)臺(tái)”始終是近代中華民族爭取完全獨(dú)立、走向復(fù)興的重要命題。它使兩岸同胞深刻認(rèn)識(shí)到，臺(tái)灣的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊密相連，臺(tái)灣解放是中華民族獨(dú)立的必要條件，“復(fù)臺(tái)”的實(shí)現(xiàn)與中國革命道路的選擇直接相關(guān)。

2025年11月3日，“追憶烽火歲月 厚植家國情懷”——紀(jì)念臺(tái)灣光復(fù)80周年活動(dòng)在浙江金華舉行。圖為臺(tái)灣義勇隊(duì)舊址。中新社記者 劉子琳 攝

　　這段歷史亦證明，臺(tái)灣自始至終是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，祖國完全統(tǒng)一是不可阻擋的歷史潮流與民心所向。這為抵制分裂言論和外部干涉提供了堅(jiān)實(shí)的史實(shí)與法理基礎(chǔ)。

　　這段歷史同樣昭示，團(tuán)結(jié)則強(qiáng)，分裂則弱，提醒我們在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際形勢下堅(jiān)持民族大義、促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。(完)

　　受訪者簡介：

陳忠純。受訪者供圖

　　陳忠純，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院歷史研究所所長、教授。兼《臺(tái)灣研究集刊》副主編，廈門大學(xué)臺(tái)灣研究中心研究員、兩岸關(guān)系協(xié)創(chuàng)中心成員等。多次赴美國德州大學(xué)奧斯汀分校、日本愛知大學(xué)等海外相關(guān)機(jī)構(gòu)訪學(xué)。主要研究方向?yàn)榕_(tái)灣史、中國近現(xiàn)代思想文化史。曾在《近代史研究》《臺(tái)灣史研究》(臺(tái)北)《中共黨史研究》《開放時(shí)代》《臺(tái)灣研究集刊》《臺(tái)灣歷史研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表30多篇論文，出版專著2部。曾主持及參與數(shù)個(gè)國家及教育部科研項(xiàng)目。