中新社南平10月26日電 題：朱子學(xué)如何更好走向世界？

　　——專訪北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長鄧秀軍

　　作者 杜國東 王雨嫣

　　在全球文明對話的日常實踐中，作為宋明理學(xué)集大成的朱子學(xué)，正以更鮮活姿態(tài)進入跨文化視野，促進文明互鑒與共生。近日，朱子學(xué)與全球文明對話大會在朱子故里福建省南平市舉辦。會間，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、教授鄧秀軍接受中新社“東西問”專訪，深入解讀朱子學(xué)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好走向世界。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：朱子學(xué)是根植于中國本土的哲學(xué)體系，哪些特質(zhì)使其具有跨文化、可進行國際對話的潛力？

　　鄧秀軍：朱子學(xué)蘊含著很強的可傳播性。朱子學(xué)強調(diào)的理性和感性對立統(tǒng)一、知行合一、系統(tǒng)建構(gòu)和秩序維護等理念，都具有超越時代的應(yīng)用價值。

　　第一是理性與感性的對立統(tǒng)一。朱子學(xué)的“理一分殊”理念要求，個人源自生理欲望的感性，要服從或遵從源自天道的理性。應(yīng)用到現(xiàn)代社會，就是要尊重自然規(guī)律。

　　第二是知行合一，要求既要通過學(xué)習(xí)和思辨來構(gòu)建知識體系，同時也要關(guān)注社會現(xiàn)實，把習(xí)得的知識放到社會現(xiàn)實中，通過實踐來檢驗、重構(gòu)和升華。

　　第三是系統(tǒng)建構(gòu)和秩序維護，要求在彰顯個性和實現(xiàn)個體價值的同時，必須遵循整體的運行規(guī)律、服從群體的價值訴求。這一點，恰恰是當(dāng)下西方發(fā)達國家比較欠缺的。

2025年10月18日，朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇在福建省南平市開幕。圖為參會外賓走出會場后在一起交流。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：從歷史上看，朱子學(xué)很早就傳播至東亞各國，并影響了韓國、日本和越南的文明進程。這一出海過程如何從傳播學(xué)的角度解讀？對今天推動中華文化國際傳播有何啟示？

　　鄧秀軍：從傳播學(xué)角度看，朱子學(xué)能成功“出海”，關(guān)鍵在于它不僅是一套書本道理，還是一套可活用的解決方案，滿足了他國社會發(fā)展的需要。

　　當(dāng)時，朝鮮、日本等國學(xué)者來華主動學(xué)習(xí)，并把典籍帶回國，為本國提供了結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H、建立社會秩序、完善國家治理的哲學(xué)理論，讓朱子學(xué)從頂層設(shè)計上被接受。更妙的是，這些國家沒有生搬硬套，而是把朱子學(xué)和自己的文化相結(jié)合，發(fā)展出了各具特色的本土學(xué)派，讓這門學(xué)問真正落了地、扎了根。這啟示我們，朱子學(xué)當(dāng)下要想走出去，不能僅停留于思想本身的精深，而必須著力實現(xiàn)其義理的現(xiàn)代化、國際化轉(zhuǎn)譯。

　　朱子學(xué)的傳播歷程，對我們今天推動中華文化走向世界很有啟發(fā)。首先，展示功夫、美食等文化符號時，要勇于傳播背后的思想理念和價值追求，就像朱子學(xué)打動人的是其深刻的哲學(xué)思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠學(xué)者、文化交流等“精英路徑”深耕細作，也要借助新媒體、文化產(chǎn)業(yè)等“大眾路徑”擴大影響。最后，也是最重要的一點，是要鼓勵和支持其他國家的人，結(jié)合他們自己的文化，來理解和再創(chuàng)造中華文化，實現(xiàn)從“送過去”到“接過去”的轉(zhuǎn)變。如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正深入人心，擁有長久的生命力。

2025年10月18日，朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇在福建省南平市開幕。圖為工作人員向參會外賓介紹建陽建本雕版印刷。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：在當(dāng)今全球化的信息環(huán)境中，向世界介紹像朱子學(xué)等哲學(xué)思想，面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？如何讓朱子學(xué)在海外，特別是在年輕受眾中“活起來”？

　　鄧秀軍：在國際傳播中，朱子學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，面臨的最大挑戰(zhàn)是，在全球范圍內(nèi)的魅力、傳播力和影響力尚需提高。具體而言，就是很多人接觸不到，接觸了也不好理解，理解了也不一定能接受。

　　深層次來看，一種文化思想的全球傳播，不僅需要堅實的國力作為基礎(chǔ)，更需要讓其表達方式與當(dāng)代世界特別是年輕受眾產(chǎn)生共鳴。因此，有效的應(yīng)對路徑是，利用文化媒介與公共藝術(shù)文化渠道，將高深義理轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗的文化產(chǎn)品。

　　例如，合理運用當(dāng)下國際短視頻平臺，以國外受眾喜聞樂見的方式，制作與朱子學(xué)相關(guān)的系列短視頻，并在YouTube、X等多元化平臺傳播。也可從《黑神話：悟空》《哪吒》等文化產(chǎn)品在游戲、電影領(lǐng)域的火爆中吸取經(jīng)驗，以朱子故事為藍本，創(chuàng)作動漫、游戲等數(shù)字文創(chuàng)IP，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揚帆出海。

　　此外，還要秉承全體系傳播的理念，充分調(diào)動媒體之外的信息傳播資源，動員社會眾多行業(yè)、各類主體參與到這類傳統(tǒng)文化的傳承和傳播中。傳媒行業(yè)的新聞報道和信息傳播更直觀、更快捷，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字人文和影視作品等更生動、更形象，教育行業(yè)的在線課程等更系統(tǒng)、更深入，職能部門的推廣則更徹底、更久遠，這都是不同主體可利用的優(yōu)勢。

2025年10月18日，大型文旅舞臺劇《月映武夷》的演員在福建南平武夷山全球最大室內(nèi)水幕舞臺上演出。中新社記者 張斌 攝

　　中新社記者：中國提出了全球文明倡議，倡導(dǎo)不同文明間的平等對話與互學(xué)互鑒。如何以朱子學(xué)具體響應(yīng)，為當(dāng)今世界的文明對話提供獨特的東方智慧？

　　鄧秀軍：朱子學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著很大的思想價值和應(yīng)用價值。未來，朱子學(xué)可以在世界的文明格局和價值體系中，發(fā)揮更大作用。

　　具體而言，朱子學(xué)所倡導(dǎo)的個人與社會互構(gòu)共生的價值理念，如能善加利用，有助于紓解當(dāng)下世界一些地區(qū)或領(lǐng)域面臨的沖突和撕裂。朱子學(xué)所追求的，平衡物質(zhì)發(fā)展與精神追求的理念，則有助于改善當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展不平衡、國家間利益沖突的矛盾，讓社會得到更平衡、更和諧、更持續(xù)的發(fā)展。

　　中華民族歷來講求“天下觀”，追求“和而不同”基礎(chǔ)上的“天下大同”。所以，古往今來，中國為世界不同文明間的平等對話和互學(xué)互鑒，作出了持續(xù)的貢獻。

　　在世貿(mào)組織運作面臨挑戰(zhàn)、逆全球化思潮涌動的今天，國際社會愈發(fā)需要具有包容性和建設(shè)性的文明智慧，來共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。朱子學(xué)所倡導(dǎo)的“理一分殊”理念，在承認普遍性原則的同時尊重文化與發(fā)展的多樣性，為不同文明在保持自身特質(zhì)的前提下，尋求共識提供了哲學(xué)思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者與天地萬物為一體”的天下關(guān)懷，也為構(gòu)建更具包容性與可持續(xù)性的全球秩序，提供了可資借鑒的東方思想資源。(完)

　　受訪者簡介：

鄧秀軍。受訪者供圖

　　鄧秀軍，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，教育部國別與區(qū)域研究機構(gòu)亞太經(jīng)濟合作組織研究中心主任，國家社科基金重大項目首席專家。研究方向聚焦地域文化與城市形象、視聽媒介與智能媒體、全球傳播與跨文化傳播。主持國家社科基金重大項目“中國文化對外傳播話語構(gòu)建、敘事策略與效果評價研究”。