中新社湖南婁底3月9日電 題：紫鵲界梯田，千年農(nóng)耕實(shí)踐有何世界意義？

　　——專(zhuān)訪中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)主任委員閔慶文

　　中新社記者 傅煜

　　位于湖南新化的紫鵲界梯田有著2000多年歷史，2014年入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)，2018年作為“中國(guó)南方山地稻作梯田系統(tǒng)”之一被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。該工程千年不衰，至今仍被有效運(yùn)用，且能維持當(dāng)?shù)鼐用裾５纳a(chǎn)、生活，保障了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　近日，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)主任委員閔慶文，探討紫鵲界梯田的遺產(chǎn)價(jià)值與世界意義。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：紫鵲界梯田入選世界灌溉工程遺產(chǎn)、被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，為何能獲得世界認(rèn)可？

　　閔慶文：紫鵲界梯田杰出的工程技術(shù)與農(nóng)耕智慧，是人類(lèi)長(zhǎng)期適應(yīng)山地環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的典型實(shí)踐。

　　在工程技術(shù)層面，該梯田的核心價(jià)值體現(xiàn)在巧奪天工的自流灌溉系統(tǒng)。它不依賴(lài)外在動(dòng)力或復(fù)雜水壩，而是巧妙利用基巖裂隙水，通過(guò)因地制宜的溝渠網(wǎng)絡(luò)建造，實(shí)現(xiàn)對(duì)山泉的自然引流與精準(zhǔn)灌溉。這套系統(tǒng)順應(yīng)自然、因勢(shì)利導(dǎo)，歷經(jīng)千年仍滋養(yǎng)著約8萬(wàn)畝梯田，保障當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活，成就了“天下大亂，此地?zé)o憂；天下大旱，此地有收”的現(xiàn)實(shí)。

　　在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)層面，該梯田是一個(gè)集鄉(xiāng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)保育于一體的復(fù)合系統(tǒng)。這一系統(tǒng)生動(dòng)詮釋了在相對(duì)有限的資源條件下，先民尊重、順應(yīng)和合理利用自然的東方智慧，是中國(guó)南方山丘地區(qū)實(shí)現(xiàn)水土保持、生態(tài)平衡與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的活態(tài)典范。梯田與森林、村落構(gòu)成完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)與人文景觀，保護(hù)了生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能；圍繞森林保育、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所形成的傳統(tǒng)知識(shí)、農(nóng)耕技術(shù)、鄉(xiāng)土文化和梯田景觀，建構(gòu)了充滿(mǎn)韌性與智慧的社會(huì)文化系統(tǒng)。

　　中新社記者：相較中國(guó)典型的稻作梯田類(lèi)遺產(chǎn)，紫鵲界梯田有何文化特征？其文化基因又有哪些相似性？

　　閔慶文：紫鵲界梯田的文化特征十分明顯。所在地新化，歷史上屬于“梅山文化圈”，是苗族、瑤族等南方少數(shù)民族的世居地。早在四千多年前，蚩尤及其部族(與苗族淵源深厚)就在此繁衍生息，開(kāi)創(chuàng)了早期山地農(nóng)耕文明。北宋“開(kāi)梅山”后，中原漢族大量遷入，帶來(lái)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。多民族在長(zhǎng)期共處中，形成了“苗瑤開(kāi)基、漢人拓藝”的梯田共建歷史和獨(dú)具特色的梅山文化，包括人神崇拜、梅山巫術(shù)等宗教信仰，以多神信仰為主要特征的巫儺文化、以崇尚自然為核心的舞龍習(xí)俗等。它反映了人類(lèi)從山林走向平原、從原始狩獵向農(nóng)耕稻作文明的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

　　中國(guó)南方山地丘陵地區(qū)分布著大量稻作梯田系統(tǒng)。各地梯田盡管文化形式有異，但都蘊(yùn)含共同的文化基因，體現(xiàn)在人地和諧的生態(tài)倫理、自強(qiáng)不息的奮斗精神、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作傳統(tǒng)等。

　　中新社記者：紫鵲界梯田由多民族歷代先民共同創(chuàng)造，其農(nóng)耕文化有何時(shí)代價(jià)值和世界意義？

　　閔慶文：作為由苗、瑤、漢等多民族歷代先民共同創(chuàng)造的農(nóng)耕文化景觀，紫鵲界梯田是中國(guó)南方山地農(nóng)業(yè)社會(huì)長(zhǎng)期互動(dòng)、共生共治的歷史縮影，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

　　不同民族在生產(chǎn)方式、土地觀念、水利管理、節(jié)慶禮俗等方面不斷交融與調(diào)適，形成了資源共管、農(nóng)事共耕、文化共生的治理機(jī)制，生動(dòng)印證了中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)和基本格局。其背后的文化包容發(fā)展理念，不僅是中國(guó)鄉(xiāng)土治理智慧的縮影，也為世界文化共存、文明互鑒提供了參考范式。

　　從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保育和社會(huì)治理的視角看，紫鵲界梯田提供了一種可持續(xù)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)樣本，它啟示我們?cè)谵r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程和鄉(xiāng)村發(fā)展中，人類(lèi)不應(yīng)以征服自然為目標(biāo)，而應(yīng)選擇與自然共生的路徑；不同文明也不應(yīng)彼此隔絕，而應(yīng)在共同的生產(chǎn)實(shí)踐中互動(dòng)、融合并相互成就。其凝結(jié)的農(nóng)業(yè)智慧、生態(tài)倫理與社區(qū)協(xié)作模式，可為強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)“各美其美、美美與共”的和諧社會(huì)提供重要借鑒。

　　中新社記者：目前紫鵲界梯田在保護(hù)與發(fā)展方面形成了哪些有益實(shí)踐？這對(duì)世界上同類(lèi)地區(qū)有何參考意義？

　　閔慶文：在紫鵲界梯田保護(hù)與發(fā)展方面，目前已初步形成“活態(tài)性保護(hù)、整體性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”的總體格局，并呈現(xiàn)保護(hù)機(jī)制的法治化與系統(tǒng)化升級(jí)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社區(qū)受益的深度綁定等亮點(diǎn)。如當(dāng)?shù)胤ㄔ阂褜⒃撎萏锪袨樯鷳B(tài)環(huán)境司法保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域，并設(shè)立巡回審判點(diǎn)，為遺產(chǎn)保護(hù)提供更為剛性和系統(tǒng)性的司法保障；通過(guò)打造“紫鵲界貢米”地理標(biāo)志品牌，拓展梯田認(rèn)養(yǎng)、生態(tài)民宿與研學(xué)體驗(yàn)等多種業(yè)態(tài)，讓遺產(chǎn)保護(hù)直接賦能鄉(xiāng)村振興，使居民成為遺產(chǎn)守護(hù)者與受益者；當(dāng)?shù)貏?chuàng)新推出的“梯田守護(hù)者”認(rèn)養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)社會(huì)化參與，既為遺產(chǎn)保護(hù)引入可持續(xù)資金，又讓千里之外的客戶(hù)能夠獲得農(nóng)耕體驗(yàn)感。這種讓保護(hù)者受益、參與者有感的模式，為解決世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地普遍面臨的遺產(chǎn)保護(hù)與生計(jì)發(fā)展矛盾提供了可行的借鑒方案。

　　紫鵲界梯田不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。其作為山地自流灌溉系統(tǒng)和山地復(fù)合生態(tài)農(nóng)業(yè)的杰出代表，對(duì)世界上許多面臨類(lèi)似地理?xiàng)l件與發(fā)展挑戰(zhàn)的地區(qū)，具有極為重要的借鑒價(jià)值。其“以山養(yǎng)林、以林蓄水、以水潤(rùn)田”的生態(tài)循環(huán)模式，為全球山區(qū)，特別是水資源分布不均、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的發(fā)展中國(guó)家及地區(qū)，提供了如何順應(yīng)而非對(duì)抗自然、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)永續(xù)發(fā)展的經(jīng)典范例，體現(xiàn)出當(dāng)下風(fēng)靡世界的基于自然的解決方案(NbS)的生態(tài)智慧與適應(yīng)性技術(shù)。

　　中新社記者：紫鵲界梯田如何走向更好的未來(lái)？

　　閔慶文：未來(lái)，紫鵲界梯田可在堅(jiān)守其生態(tài)與文化本底的前提下，堅(jiān)持“在發(fā)掘中保護(hù)，在利用中傳承”的原則，通過(guò)創(chuàng)新賦能，實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。一是進(jìn)一步推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化建設(shè)，即利用數(shù)字技術(shù)對(duì)灌溉系統(tǒng)、生物多樣性及文化實(shí)踐進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與可視化展示，并探索智慧農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)耕作中的適應(yīng)性應(yīng)用，以科技提升管理效能與敘事能力；二是進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)模式，即深度設(shè)計(jì)紫鵲界梯田農(nóng)耕研學(xué)、季節(jié)性農(nóng)事節(jié)慶與社區(qū)主導(dǎo)的文化沉浸項(xiàng)目，將游客轉(zhuǎn)化為遺產(chǎn)保護(hù)的參與者和生態(tài)價(jià)值的共創(chuàng)者。

　　此外，連續(xù)在新化舉辦的“紫鵲界梯田對(duì)話世界”農(nóng)耕文化交流互鑒大會(huì)，已成為凝聚國(guó)際共識(shí)、分享全球梯田類(lèi)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要平臺(tái)。當(dāng)?shù)亟窈罂蛇M(jìn)一步拓展大會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，深化與全球同類(lèi)遺產(chǎn)地之間的合作關(guān)系，開(kāi)展聯(lián)合研究與實(shí)踐探索。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　閔慶文，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所自然與文化遺產(chǎn)研究中心副主任、二級(jí)研究員，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)崗位教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期致力于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的理論研究與實(shí)踐探索，獲聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、人力資源社會(huì)保障部等“全國(guó)創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先獎(jiǎng)”、中國(guó)科協(xié)“全國(guó)優(yōu)秀科技工作者”、中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)“文化遺產(chǎn)筑夢(mèng)者杰出個(gè)人”等。兼任農(nóng)業(yè)農(nóng)村部全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)主任、東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究會(huì)共同主席、中國(guó)農(nóng)學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)分會(huì)主任委員等。曾任聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)科學(xué)咨詢(xún)小組主席、中國(guó)生態(tài)學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)等。