佛教傳入中國(guó)，佛教中國(guó)化，對(duì)豐富和繁榮中華文化影響深遠(yuǎn)。近期入選“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的新疆喀什莫爾寺遺址，進(jìn)一步實(shí)證并展示了自漢至唐，佛教傳入中國(guó)并逐漸汲取中華文化營(yíng)養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)。

  這座古代佛寺歷經(jīng)千年歲月何以重?zé)ü獠?？重見天日的出土文物又講述了古絲路上的哪些故事？

  雙塔見證千年佛寺變遷

  莫爾寺遺址，位于新疆喀什市東北30多公里處莫爾村附近一處洪積臺(tái)地上。最顯眼的是兩座土坯佛塔，一圓一方，遙遙望去，如兩枚巨大印章蓋在蒼?；脑?。

  “莫爾”，在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言里是“煙囪”的意思，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)把聳立的佛塔當(dāng)作煙囪，莫爾寺遺址由此得名。

  這是新疆喀什莫爾寺遺址復(fù)原模型全景圖。新華社發(fā)（中央民族大學(xué)供圖）

  中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)肖小勇介紹，千年來雖飽受風(fēng)雨侵蝕，但莫爾寺遺址諸多建筑坍塌后被沖下的泥土持續(xù)包覆，得以保存至今。

  自2019年開啟考古項(xiàng)目以來，考古人員持續(xù)不斷收獲驚喜?！暗谝淮稳ガF(xiàn)場(chǎng)勘察，從地面上看感覺幾乎沒有多少工作的余地?！毙ば∮禄貞浾f，當(dāng)時(shí)除了一圓一方兩座佛塔，地表僅能見到幾處殘墻痕跡和零星散布的陶片。但發(fā)掘不到半個(gè)月，第一座僧房出現(xiàn)，讓考古團(tuán)隊(duì)看到希望，“地下埋藏的東西遠(yuǎn)比我們想象的豐富。”

  這是新疆喀什莫爾寺遺址布局示意圖。新華社發(fā)（中央民族大學(xué)供圖）

  6年間，在考古人員手鏟下，僧舍、回廊式佛殿、長(zhǎng)方形大佛殿、講經(jīng)堂、廚房、儲(chǔ)物間、餐廳等建筑紛紛浮出地面。共發(fā)掘4600平方米面積，發(fā)現(xiàn)遺跡包括18座單體建筑共計(jì)62個(gè)房間、2條階梯式踏道，出土上萬件各類文物和文物殘片。

  “莫爾寺既有自身特色，也能在其中看出印度、犍陀羅、中亞、當(dāng)?shù)睾椭性炔煌胤降脑??！毙ば∮陆榻B。

  新疆喀什，古稱疏勒，地處絲綢之路南、北兩道交匯處，各色文化藝術(shù)在此地融合薈萃。

  肖小勇介紹，莫爾佛塔（圓塔）是高覆缽式土坯塔，采用犍陀羅傳統(tǒng)的窣堵波樣式，作為莫爾寺遺址的標(biāo)志性建筑，已經(jīng)屹立了1800余年。相隔約60米，由5層塔身和大型臺(tái)基構(gòu)成的方形實(shí)心土坯塔（方塔），臺(tái)基邊長(zhǎng)39.36米，僅比位于河北的、東魏北齊時(shí)期鄴城趙彭城佛寺遺址的佛塔臺(tái)基邊長(zhǎng)小5米，規(guī)模接近皇家寺院等級(jí)。

  這是新疆喀什莫爾寺遺址（資料照片）。新華社發(fā)（新疆文物考古研究所供圖）

  一圓一方，風(fēng)格迥異，兩座佛塔在漫長(zhǎng)歲月中并肩依存千余年。

  “公元1-3世紀(jì)，以圓塔為中心，附近和旁側(cè)非對(duì)稱分布僧房，公元4世紀(jì)以后，遺址的禮拜中心變?yōu)樗?、殿并重，最后向以具有中原建筑布局特征的長(zhǎng)方形大佛殿為中心轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期增修了佛殿、講堂、廚房和方塔等。10世紀(jì)上半葉，寺院建筑被毀后廢棄至今?！毙ば∮陆榻B，從這一寺院由漢到唐近千年的布局演變，可看出中華文化顯著的包容性與佛教中國(guó)化進(jìn)程，為研究絲綢之路多元文化交融與互動(dòng)提供重要考古學(xué)證據(jù)。

  探索地面佛寺起源的實(shí)證

  作為迄今發(fā)現(xiàn)我國(guó)最西部地區(qū)年代最早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)且發(fā)展演變清楚、保存較完整的大型地面土建筑佛寺遺址，新疆喀什莫爾寺遺址填補(bǔ)了古疏勒佛教歷史與考古研究的空白，實(shí)證新疆各宗教信仰多元并存的和諧格局，為追溯我國(guó)地面佛寺源頭提供了不可多得的第一手材料。

  佛教誕生于印度，傳入新疆的時(shí)間說法不一，主流觀點(diǎn)是公元前1世紀(jì)左右，從于闐或疏勒傳入。文獻(xiàn)記載，西去求法的高僧，無論是法顯、還是玄奘，都曾對(duì)疏勒萬僧千佛的禮佛盛況發(fā)出贊嘆，但受古今人類活動(dòng)區(qū)域重合等因素影響，疏勒保存下來的漢唐遺跡并不多，殘存于游記、史書中的只言片語留給今人無盡遐想和遺憾。

  因此，這座地處于西域四大佛教中心之一，由佛塔、佛殿和僧房等遺跡構(gòu)成的大型、高等級(jí)佛教寺院遺址尤顯珍貴。

  一百多年前，該遺址因被掠奪等原因，僅留下有限的文字和圖片記錄。此后，在我國(guó)第二、第三次全國(guó)文物普查中，遺址有了初步測(cè)繪等信息，但遺址范圍、布局、建筑結(jié)構(gòu)等關(guān)鍵問題仍不明確。

  自2018年新疆考古納入國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目以來，莫爾寺遺址考古項(xiàng)目被列入“新疆多元宗教發(fā)展與中國(guó)化的考古研究”課題，由中央民族大學(xué)與新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所聯(lián)合開展發(fā)掘。

  2019年7月，考古工作隊(duì)員在新疆喀什莫爾寺遺址現(xiàn)場(chǎng)布置探方。新華社發(fā)（中央民族大學(xué)供圖）

  在考古工作者的手鏟下，湮沒史海千余年的疏勒佛教文化遺存，再次回歸人們的視野。

  動(dòng)物骨骼鑒定顯示主要為羊、黃牛和馬骨，印證疏勒僧侶吃肉的記載；孢粉分析發(fā)現(xiàn)遺址有40余種植物種屬；運(yùn)用地球物理勘探技術(shù)探測(cè)地下遺跡……多學(xué)科技術(shù)深度介入，讓考古發(fā)掘提取的信息更豐富，文獻(xiàn)里干癟的文字變得有血有肉。

  “以往佛教何時(shí)傳入西域，大家都是從文獻(xiàn)記載得出的認(rèn)識(shí)，而莫爾寺考古系列碳14數(shù)據(jù)結(jié)合遺跡遺物，提供了考古證據(jù)：在公元1世紀(jì)西域已存在佛寺建筑?！毙陆S吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長(zhǎng)李文瑛介紹。

  古剎探源續(xù)寫交融故事

  對(duì)考古專家而言，以海量文物為線索，完成歷史拼圖，挖掘文化遺產(chǎn)背后的故事仍在繼續(xù)。

  在已出土的上萬件各類文物和文物殘片中，有大量石膏佛像殘塊，專家根據(jù)部分殘塊分析，莫爾寺最高佛像可達(dá)4米；結(jié)合古籍記載，以及出土佛像特點(diǎn)、開元通寶錢幣、泥瓦、貼金佛像手指等綜合分析，莫爾寺遺址長(zhǎng)方形大佛殿很有可能與武則天時(shí)期在疏勒鎮(zhèn)修建的大云寺有關(guān)聯(lián)。

  這是新疆喀什莫爾寺遺址出土的石膏佛面、手部殘片（資料照片）。新華社發(fā)（新疆文物考古研究所供圖）

  文獻(xiàn)記載，武則天曾令天下諸州各建大云寺，西域地區(qū)的安西四鎮(zhèn)也都興建，“疏勒亦有漢大云寺，有一漢僧住持，即是?州人士”。李文瑛介紹，莫爾寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，唐朝時(shí)中央政權(quán)通過安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府有效管轄天山南北，為保障社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化，當(dāng)然也包括宗教穩(wěn)定發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

  肖小勇認(rèn)為，佛教公元前1世紀(jì)左右傳入新疆后，在喀什地區(qū)形成一個(gè)佛教傳播中心，并影響到庫(kù)車及更遠(yuǎn)的地方，繼而向中原地區(qū)傳播，與當(dāng)?shù)匚幕纬山蝗诨?dòng)格局。

  隨著研究不斷深入，專家有了更多發(fā)現(xiàn)。

  肖小勇認(rèn)為，莫爾寺遺址附近在漢唐時(shí)期應(yīng)為重要農(nóng)耕區(qū)。此外，莫爾寺遺址南面有直線距離約5.2公里的汗諾依古城遺址，東面直線距離10余公里有喀拉墩古城遺址，西面約30公里還有三仙洞石窟等，進(jìn)一步說明莫爾寺遺址一帶曾是當(dāng)?shù)刂匾恼?、?jīng)濟(jì)和文化中心。

  2024年11月拍攝的新疆喀什莫爾寺遺址小臺(tái)地北部建筑、排水溝遺跡。新華社發(fā)（中央民族大學(xué)供圖）

  2024年10月,《莫爾寺遺址文物保護(hù)規(guī)劃（2024-2035年）》獲國(guó)家文物局批復(fù)，莫爾寺遺址面向公眾開放已提上日程。

  成功入選“2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”后，莫爾寺知名度日漸響亮，搭乘南疆火車的旅客，得知途經(jīng)莫爾村附近時(shí)，總不忘透過車窗搜尋莫爾寺的身影。

  新疆維吾爾自治區(qū)文物局黨組書記、局長(zhǎng)李軍說，下一步將對(duì)莫爾寺遺址歷史信息進(jìn)行完整展示，全面、準(zhǔn)確闡釋其歷史文化價(jià)值，并整合周邊文化資源，讓遺址擁有集文物保護(hù)、研究、展示等為一體的功能，成為深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆重要載體，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

  文字記者：潘瑩、張瑜

  視頻記者：宿傳義

  海報(bào)設(shè)計(jì)：曾學(xué)真

  統(tǒng)籌：孫聞、李歡、郭昱、馮筱晴