本報記者 鄭海鷗攝
"> 烏蘭杰在介紹《蒙古族音樂史》一書。
本報記者 鄭海鷗攝
受訪者供圖
"> 早年的烏蘭杰。
受訪者供圖
人物小傳
烏蘭杰，1938年出生，音樂理論家、教育家，中央民族大學(xué)研究員、中國音樂學(xué)院特聘博士生導(dǎo)師，在蒙古族音樂理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人才培養(yǎng)等方面作出貢獻(xiàn)，編寫《蒙古學(xué)百科全書·藝術(shù)卷》等多部專著，其撰寫的《蒙古族音樂史》（漢文版）曾榮獲中國藝術(shù)研究院首屆“楊蔭瀏音樂學(xué)術(shù)提名”。
烏蘭杰，在蒙古語里的意思是“生命力很強(qiáng)的茅草”。今年87歲的烏蘭杰，思路清晰，說起畢生熱愛的蒙古族音樂、舞蹈、美術(shù)等，他旁征博引、滔滔不絕，充滿激情。這棵謙遜又頑強(qiáng)的“茅草”，扎根草原，歷經(jīng)風(fēng)雨，撰寫《蒙古族音樂史》，推動蒙古族音樂的理論化、體系化，為民族音樂的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。
蒙古族音樂很豐富，怎能沒有自己的音樂史
烏蘭杰的家里，電視機(jī)和電腦旁都有一支筆和一個本，每當(dāng)看到文化藝術(shù)方面的新信息，他就馬上記錄下來。“我雖然年紀(jì)大了，但每天都閑不住?！睘跆m杰說，看新聞、看書，瀏覽學(xué)術(shù)動態(tài)，是他每天的必修課，“不能讓自己落后于時代”。
烏蘭杰把厚厚的一摞手稿遞給記者，講述自己和蒙古族音樂的不解之緣，眼中流露出自豪和喜悅，如同喝了一碗奶茶、聽了一曲長調(diào)……
“科爾沁民歌融進(jìn)我們的生活里，更淌進(jìn)了我的心靈深處?！睘跆m杰出生于一個科爾沁民歌世家，母親是當(dāng)?shù)赜忻拈L調(diào)歌手，他自幼浸潤在民歌的海洋里。1946年，烏蘭杰的姐姐進(jìn)入內(nèi)蒙古文工團(tuán)工作，“姐姐把我從村里接到城里讀書，讓我看到了更廣闊的藝術(shù)世界?！碑?dāng)時文工團(tuán)里匯集了一批優(yōu)秀的民間藝人，烏蘭杰經(jīng)常跟大家一起交流，如饑似渴地學(xué)習(xí)音樂知識。
1959年，烏蘭杰考入中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系?！皩W(xué)習(xí)了世界各地的音樂史后，我在想：蒙古族音樂也很豐富，怎能沒有自己的音樂史？”他萌生了一個樸素的想法，就是“寫一部蒙古族的音樂史”。
“此前，對蒙古族音樂的梳理大多停留在概述階段，缺乏理論性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。這樣的情況下，音樂作品再豐富，創(chuàng)作和教學(xué)也不系統(tǒng)?！睘跆m杰說，“只有把草原音樂實(shí)踐提升到音樂理論和音樂史的高度，其傳承發(fā)展才能有深厚的依托?！?/p>
于是，年輕的烏蘭杰走上了蒙古族音樂史寫作的漫漫長路。
采集90多首科爾沁長調(diào)民歌，搶救即將消亡的民族音樂
蒙古族有句諺語：假如有三個蒙古族人騎馬同行，他們當(dāng)中必有兩個是歌手，若問他們的歌有多少，草原上的路有多長，他們的歌就有多長。蒙古族民歌浩如煙海，但相關(guān)文獻(xiàn)資料很少。怎么辦？自己整理。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，烏蘭杰幾乎翻遍了所有能找到的蒙古文典籍。他還查閱了二十四史中的《漢書·禮樂志》，以及元明清文人學(xué)士文集，從中搜尋有關(guān)蒙古族音樂的史料。他還把目光投向了《馬可·波羅游記》等國外著作，希望能從中找到關(guān)于蒙古族音樂的記錄。烏蘭杰說：“我在大學(xué)圖書館借書看書，把當(dāng)時能找到的資料幾乎都看遍了?，F(xiàn)在一些學(xué)生在翻閱圖書館書籍時，會興奮地跟我說，‘借閱卡片上總能看到您的名字！’”
翻閱《蒙古族音樂史》，其資料來源的廣度令人驚嘆——除了援引古今中外的各類文獻(xiàn)，陰山巖畫、鄂爾多斯青銅器、元代古墓壁畫，考古發(fā)現(xiàn)的樂器、舞蹈、服飾等資料，統(tǒng)統(tǒng)都能見到。所下功夫之深，可見一斑。
隨著研究工作的深入，烏蘭杰感到，要獲得一手的鮮活資料，不能只待在書齋，他決定回到草原實(shí)地采風(fēng)。
1963年、1964年連續(xù)兩年暑假，烏蘭杰回鄉(xiāng)采風(fēng)?！澳菚r候交通不便，村和村之間往往有幾十里路，而且路上十分危險?！睘跆m杰采風(fēng)過程中，遭遇過野狼，還有一次過河差點(diǎn)溺水，“匆忙之間，我下意識地把裝有民歌的書包頂在頭上，幸好有路人看到了，救我上岸?！?/p>
烏蘭杰走了許多村莊，向民歌歌手請教，采集發(fā)掘了300多首民歌，其中包括90多首長調(diào)。“當(dāng)時，很多人認(rèn)為科爾沁長調(diào)民歌已經(jīng)快要消亡，流傳下來的不過十來首，而我采集了90多首科爾沁長調(diào)民歌，帶有搶救性質(zhì)。后來我還出版了一本《科爾沁長調(diào)民歌》?！?/p>
常年奔走勞累，烏蘭杰的右膝半月板受損，走路必須拄拐。
完成資料分類整理后，他開始進(jìn)行專題研究、斷代研究……蒙古族音樂史寫作的準(zhǔn)備工作基本結(jié)束時，距離萌生想法的1959年，已經(jīng)過去了30余年。
橫軸是時間軸，豎軸排列著民歌、器樂、史詩等草原音樂門類
1993年，烏蘭杰正式開始《蒙古族音樂史》的寫作，歷經(jīng)5年，終于出版。但這不是終點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)新線索、新史料，他就立刻記錄下來并深入研究。他不斷地把音樂界的一些新鮮事、新人才、新成果補(bǔ)充進(jìn)去，2019年，《蒙古族音樂史》再版發(fā)行。
烏蘭杰說：“如果說我做了什么有益的工作的話，那就是，我用將近一輩子的時間，為草原音樂史畫了一個很大的坐標(biāo)系。橫軸是蒙古族音樂發(fā)展從古至今的時間軸，豎軸排列著草原音樂的各個門類——民歌、器樂、史詩等，以此形成了一個理論框架?！?/p>
烏蘭杰很關(guān)心古老民歌的當(dāng)代發(fā)展：“文藝工作者要在吸收傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，比如杭蓋樂隊創(chuàng)作的歌曲，既有傳統(tǒng)音樂的根基，又融入了很多流行元素，讓古老的蒙古族民歌在當(dāng)下收獲更多的聽眾。”
“我還有很多事沒做完?！比缃?，帶學(xué)生、做音樂普及、搞學(xué)術(shù)研究，烏蘭杰忙得不亦樂乎，“我有個‘510寫作計劃’——采風(fēng)收集到的材料，還能寫5部理論專著；這些年積累的民間傳說、歷史故事，還可以寫10本書。我要努力把這些東西寫完，給年輕人留下更多研究資料?！?/p>
記者手記
走過千山萬水，一生與蒙古族民歌相伴
烏蘭杰詩意的表達(dá)、灑脫的氣質(zhì)，像長調(diào)一般，讓人久久不能忘懷。藝術(shù)，深深滋養(yǎng)了這位老人。
他走過千山萬水，一生與蒙古族民歌相伴，把研究寫在大地上，讓草原音樂有了自己的理論體系。烏蘭杰相信歌海無涯，學(xué)無止境，預(yù)備再寫5部理論專著、10本書。講到這些的時候，老人家的腰挺得直直的。
是什么力量讓烏蘭杰畢生專注于一件事？想必是“熱愛”和“責(zé)任”。熱愛，是投入事業(yè)、樂于為之付出的第一步；責(zé)任，是遭遇困境、勇于直面挑戰(zhàn)的原動力。熱愛與責(zé)任相伴，便能矢志不渝。
我們每個人不妨也像烏蘭杰一樣，把“小我”的熱愛與“大我”的責(zé)任相結(jié)合，有夢想、敢奮斗，一輩子堅持做好一件事，便能書寫不凡的生命樂章。
《 人民日報 》（ 2025年04月08日 06 版）