中新社上海2月22日電 題：中國與南亞國家是數(shù)千年文明之“根”的交融

　　——專訪復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任張家棟

　　中新社記者 樊中華 李鵬 文龍杰

　　作為“近鄰”，早在公元二世紀(jì)，中國與南亞多國就開啟了文化與貿(mào)易往來，不同文明因此得以交匯、流動、融合。綿延數(shù)千年的文明互鑒帶來了怎樣的深遠(yuǎn)影響？當(dāng)前中國與南亞各國應(yīng)如何不斷增強文化交流、增進(jìn)互信合作，以加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與地區(qū)繁榮的共同目標(biāo)？

　　近日，中新社“東西問”專訪了復(fù)旦大學(xué)南亞研究中心主任、一帶一路與全球治理研究院戰(zhàn)略與安全研究所所長張家棟，對此進(jìn)行深入解讀。

視頻：【東西問】張家棟：中國與南亞國家是數(shù)千年文明之“根”的交融來源：中國新聞網(wǎng)

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國與南亞各國在歷史上的溝通往來和文明交往會否賦予當(dāng)下文化交流和互信合作獨特優(yōu)勢？

　　張家棟：回望歷史，中國與南亞國家之間幾千年來都在進(jìn)行直接的文明互鑒。如始于西漢時期的古絲綢之路，除了促成絲綢、瓷器、香料等物品的流通外，也更多承擔(dān)著文化傳播的功能；而始于唐代的茶馬古道則作為區(qū)域性貿(mào)易路線，將中國與南亞、西亞、中亞和東南亞各國緊密聯(lián)系起來。

　　以印度為例，今天我們?nèi)阅芸吹?，中印兩國文化的交融根源深廣。例如原產(chǎn)自印度的紅糖，有專門的印地語名稱，但白糖的印地語名卻為“cīnī”，意為“中國的”。這表明紅糖制作技術(shù)在從印度傳進(jìn)中國后得到“升級”，又傳回印度。印地語中“茶”的發(fā)音就是“Chai”，與漢語中的發(fā)音幾乎相同。這些都可證明曾經(jīng)中印之間交往之密切。

　　如此源遠(yuǎn)流長的文明相通，使中印文化在很多基本概念上產(chǎn)生互鑒，例如中國“遠(yuǎn)交近攻”的概念，與印度的“曼陀羅主義”思想有異曲同工之處；印度文化中的“五大元素”地、風(fēng)、空、水、火，也與中國的“五行”相類似?？梢哉f，中印兩國文化在“根”上就進(jìn)行了互鑒與融合，讓兩棵“大樹”長出的“枝葉”更容易相互理解。

2019年11月30日，2019西山八大處文化節(jié)暨中國•印度文化季活動在北京八大處柳溪山房開幕，讓觀眾在感受傳統(tǒng)文化的同時架起了一條中印雙方的“文化絲路”。中新社發(fā) 代長波 攝

　　中新社記者：南亞地區(qū)多種文明聚集，中國與南亞各國進(jìn)行交流合作，應(yīng)如何在不同文明及多樣文化之間找到平衡點？

　　張家棟：中國與南亞國家在不同層面進(jìn)行合作時，主要面對的問題不是其多宗教文化間的差異或沖突，而是應(yīng)如何去適應(yīng)“南亞文化”。所謂“南亞文化”，是南亞國家在生活習(xí)慣、行事風(fēng)格、精神理念等方面普遍呈現(xiàn)出的一種非常清晰的文化特征，即在宗教文化的影響下，南亞人會更加注重“后世”的幸福而非“現(xiàn)世”的機會或財富，這與東亞群體強調(diào)“現(xiàn)世”努力與個人成就的理念截然不同。這就導(dǎo)致在合作中會存在較大的觀念差異。

　　當(dāng)今世界，應(yīng)有這樣一種共識，即不同的文化間是平等的，跨文化交流是一個彼此理解和相互適應(yīng)的過程。

當(dāng)?shù)貢r間2024年1月17日，“有一種叫云南的生活·年味兒”圖片展正在孟加拉國南北大學(xué)展出。圖為觀眾體驗中國春節(jié)文化。中新社發(fā) 云南省人民政府新聞辦公室 供圖

　　其次，必須擁有跨文化交往的能力，尤其是語言能力。在英語之外，如果想與南亞當(dāng)?shù)夭煌后w進(jìn)行真正的交流，印地語、孟加拉語、僧伽羅語、烏爾都語等語言能力的培養(yǎng)都應(yīng)在考慮范圍之內(nèi)。另一方面，要更加深入地了解不同交往群體的心理特征、生活習(xí)慣等。如果不能從文化的角度理解對方的行為，通常會造成彼此心理上的隔閡，甚至?xí)绊懙綄σ粋€群體的判斷。

　　中新社記者：南亞國家是“一帶一路”倡議的重要參與者，十余年來，“一帶一路”倡議是否對中國與南亞諸國的文化交流和理解互信產(chǎn)生了積極影響？

　　張家棟：整個人類社會的發(fā)展史，就是在無數(shù)個互動模式中逐漸融合的歷史?！耙粠б宦贰背h對增進(jìn)中國與南亞國家交流互信十分重要。但是，文化交流與文明互鑒的成果需要長時間積淀才能逐漸顯現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的影響目前主要體現(xiàn)在經(jīng)濟層面，要從經(jīng)濟現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕F(xiàn)象，例如實現(xiàn)文化認(rèn)同等，還需要更長時間。在全球化時代，文化的交流與融合無時無刻不在進(jìn)行，但“一帶一路”倡議無疑使這一進(jìn)程更加順暢、迅速。

　　綜觀十余年來，中國與南亞各國關(guān)系更加重要的一點在于，中國的發(fā)展實踐與成果帶來了新的希望。

　　二戰(zhàn)后，南亞國家紛紛走向獨立，嘗試以美、蘇等模式發(fā)展社會經(jīng)濟，但都沒有成功。中國這樣一個規(guī)模巨大的發(fā)展中國家的成功，有著極強的示范效應(yīng)，讓南亞各國看到新出路，有了可效仿的先例和發(fā)展信心?！耙粠б宦贰背h通過諸多切實合作，將中國的發(fā)展經(jīng)驗、先進(jìn)科技、管理理念等帶入南亞國家。這種“榜樣的力量”成為中國與南亞國家交往中一個非常重要的背景因素。

　　中新社記者：為什么說當(dāng)下中國與南亞各國加強文化互信與經(jīng)貿(mào)合作對雙方而言十分重要？

　　張家棟：近年來，很多南亞國家發(fā)展迅速，經(jīng)濟飛速增長，南亞地區(qū)本身的重要性和經(jīng)濟影響力在迅速上升。加之南亞地區(qū)目前有近19億人口，是全世界人口最密集的區(qū)域之一，且人口結(jié)構(gòu)非常年輕，勞動力供給充足，市場開發(fā)成本低，一個新興的龐大市場正在形成，對于整個世界來說都意味著機遇。

　　由于歷史和地理原因，南亞各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類似，經(jīng)濟水平相差不大，同時大都是外向型經(jīng)濟，使之區(qū)域內(nèi)部的經(jīng)貿(mào)往來需求不多。但中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品與南亞各國有很強的互補性。與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國的產(chǎn)品在品類、質(zhì)量、價格等方面更加符合當(dāng)前南亞各國的消費水平與市場需求，經(jīng)濟的強互補性形成了自然的貿(mào)易聯(lián)系。

　　也正因為中國與南亞國家有著發(fā)展經(jīng)濟、改善民生及促進(jìn)繁榮發(fā)展的共同目標(biāo)，如巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、馬爾代夫等國，對“一帶一路”倡議的參與積極性非常高，多項合作都取得了初步成功。

2024年12月14日，中企為斯里蘭卡建造的第四批4臺自動化軌道吊順利發(fā)運，發(fā)往科倫坡西港。中新社發(fā) 許叢軍 攝

　　中新社記者：同為亞洲大國，中印兩國通常被認(rèn)為是競爭性關(guān)系，您認(rèn)為兩國應(yīng)如何面向未來達(dá)成共識？

　　張家棟：21世紀(jì)全球化時代的國家競爭，和20世紀(jì)時的前提與邏輯有著根本性不同。尤其在20世紀(jì)前半段，世界體系尚不完整，世界秩序尚不穩(wěn)定，國家競爭帶著弱肉強食的叢林法則特征。二戰(zhàn)后，隨著主權(quán)國家體系的鞏固，國家競爭不再以摧毀和消滅對方為目標(biāo)。在這樣的邏輯下，中國與印度這樣經(jīng)濟規(guī)模大，同時擁有強大的國家認(rèn)同和燦爛的歷史文化的國家，理應(yīng)形成競爭與合作并存的良性關(guān)系。

　　因此，中印兩國不斷加強人文交流與互信合作十分重要。長期以來，兩國之間的人文交流程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。但當(dāng)前，兩國快速發(fā)展的社會經(jīng)濟催生了文化及貿(mào)易交往的旺盛需求，時機已經(jīng)成熟。因此無論是在政府層面還是輿論層面，兩國都應(yīng)抱持友好交往的態(tài)度，看到對方發(fā)展變化的“正面”，平等以待，相互學(xué)習(xí)，逐步消除經(jīng)年形成的刻板偏見。

　　中新社記者：在促進(jìn)中國與南亞國家文化交流與文明互鑒的過程中，您認(rèn)為媒體應(yīng)如何作為？

　　張家棟：在這一過程中，媒體扮演的角色至關(guān)重要。首先，媒體報道一定要堅持用欣賞的眼光和相對客觀中立的視角看待對方，而不是以獵奇的心態(tài)去博流量。其次，媒體應(yīng)盡量去捕捉對方的正面信息。只強調(diào)、體現(xiàn)一個國家或地區(qū)的落后，對我們真正彼此了解是不利的，因為對方的優(yōu)勢及發(fā)展趨勢，才是真正會對交流合作乃至國家關(guān)系產(chǎn)生影響的內(nèi)容。南亞國家發(fā)展進(jìn)步的一面，對未來友好交往和跨國合作而言，是最具價值的信息，應(yīng)受到媒體重點關(guān)注。

　　從另一個角度，就地理位置而言，中國與南亞國家的關(guān)系，“親”則為友，“疏”亦是鄰。中國文化講求鄰里和睦，認(rèn)為“親仁善鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩?，用客觀而欣賞的態(tài)度對待鄰邦、友邦是題中之義，無疑也更有利于彼此建立好感和信任。(完)

　　受訪者簡介：

張家棟。受訪者供圖

　　張家棟，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，南亞研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)一帶一路與全球治理研究院戰(zhàn)略與安全研究所所長，美國研究中心研究員，主要從事中美印關(guān)系、南亞問題和反恐怖等問題的研究工作。2013年2月至2015年3月，在中國駐印度大使館政治調(diào)研處工作。2017年起，為外交部專家組成員。2019年7月起，為上海國際戰(zhàn)略研究會副會長。2020年10月-2021年11月，任云南省德宏州人民政府副秘書長(掛職)。2021年起，當(dāng)選為中國南亞學(xué)會副會長。