新華社記者 李 賀攝
"> 12月16日，第六屆世界考古論壇·上海舉行。圖為與會(huì)各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者在浙江寧波余姚井頭山遺址進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。
新華社記者 李 賀攝
中國(guó)古典文明研究院供圖
"> 中國(guó)古典文明研究院院長(zhǎng)李新偉（右二）和該院工作人員在安蓋洛卡斯特龍進(jìn)行遺址調(diào)查。
中國(guó)古典文明研究院供圖
新華社發(fā)
"> 陜西省考古研究院寨溝遺址考古隊(duì)隊(duì)員于有光在陜西清澗瓦窯溝墓地M8號(hào)墓葬清理車(chē)馬器。
新華社發(fā)
張 旭供圖
"> 不久前，張旭（右一）在福建福州牛頭山考古遺址現(xiàn)場(chǎng)清理并提取古代人類(lèi)骨骼。
張 旭供圖
新華社記者 潘昱龍攝
"> 在牛河梁遺址博物館拍攝的展品玉豬龍。（資料照片）
新華社記者 潘昱龍攝
新華社發(fā)
"> 元寶山積石冢遺址隨葬玉器出土現(xiàn)場(chǎng)。（資料照片）
新華社發(fā)
“吸引我們來(lái)到這里的，除了古代中國(guó)豐富的物質(zhì)遺存之外，更有近年來(lái)中國(guó)充滿(mǎn)活力的考古學(xué)研究。”2013年，參加首屆“世界考古·上海論壇”的英國(guó)考古學(xué)家科林·倫福儒這樣說(shuō)。
那一年，共有28個(gè)國(guó)家和地區(qū)的70余位考古學(xué)家和100多位來(lái)自國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的考古學(xué)家參加了論壇。
10余年過(guò)去，國(guó)外考古學(xué)家表達(dá)對(duì)中國(guó)考古的贊賞時(shí)，仍使用了類(lèi)似觀點(diǎn)。今年舉辦的第六屆“世界考古論壇·上?！保ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)“世界考古論壇”），主題聚焦“技術(shù)、社會(huì)與考古學(xué)”，共有來(lái)自40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的300余位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)，圍繞科學(xué)分析與測(cè)年技術(shù)、文化互動(dòng)的比較研究、聚落形態(tài)與城址考古、考古學(xué)的學(xué)科性和方法論、數(shù)字與計(jì)算考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共考古等議題展開(kāi)研討。
四項(xiàng)中國(guó)項(xiàng)目榜上有名
全球范圍內(nèi)重大田野考古發(fā)現(xiàn)和重要考古研究成果的展示是世界考古論壇的重要組成部分，展示項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)新思想、新理念和創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)今世界和人類(lèi)共同未來(lái)的重要性，以此推進(jìn)考古學(xué)研究水平的提高和知識(shí)創(chuàng)新，提高公眾對(duì)考古學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)世界考古資源和文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推動(dòng)更加廣泛的國(guó)際交流與合作。
在剛剛閉幕的第六屆世界考古論壇上，揭曉和展示了22項(xiàng)全球重大田野考古發(fā)現(xiàn)成果與重要考古研究成果。來(lái)自中國(guó)的“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”和“陜西清澗寨溝遺址”，被列入重大田野考古發(fā)現(xiàn)成果展示項(xiàng)目。
“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所賈笑冰團(tuán)隊(duì)牽頭，遼寧、內(nèi)蒙古、河北三省區(qū)考古文博單位和高校共同參與的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，近年來(lái)取得了重大收獲，從不同層面展現(xiàn)了紅山社會(huì)的發(fā)展。
“從紅山文化繁榮階段的典型代表牛河梁遺址到位于桑干河流域的鄭家溝遺址，再到新近發(fā)現(xiàn)的東山頭遺址、三家東北遺址、元寶山遺址，以及生活居住類(lèi)遺址馬鞍橋山遺址等，其考古新發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展了紅山文化的時(shí)空框架、豐富了紅山文化的內(nèi)涵，共同展現(xiàn)了立體化的復(fù)雜社會(huì)的圖景，為認(rèn)識(shí)‘古國(guó)時(shí)代’紅山社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)組織管理模式提供了重要資料，揭示出中國(guó)北方地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化的獨(dú)特路徑?！辟Z笑冰說(shuō)。
位于陜西省榆林市清澗縣解家溝鎮(zhèn)寨溝村的清澗寨溝遺址地處陜北黃土高原腹心地區(qū)。2022年啟動(dòng)考古發(fā)掘工作以來(lái)，取得了一系列重大突破，從根本上刷新了學(xué)術(shù)界對(duì)商代晚期黃土高原地區(qū)文明進(jìn)程的認(rèn)識(shí)。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大面積夯土建筑、大型墓葬、小型墓地、灰坑、陶范等不同功能遺存，散布在相鄰的11座山峁上，是一處規(guī)模巨大、遺存豐富、要素齊全的商代聚落遺址。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室張旭博士主持的研究項(xiàng)目“從聚合到融合：東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的人群互動(dòng)”和中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所付巧妹團(tuán)隊(duì)的研究項(xiàng)目“分子考古學(xué)研究：繪制東亞十萬(wàn)年來(lái)人群遷徙、演化與適應(yīng)圖譜”，則被列入重要考古研究成果展示項(xiàng)目。
張旭的研究聚焦東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部地區(qū)古代居民的人群構(gòu)成情況。研究結(jié)果顯示，在東周時(shí)期，該區(qū)域并非單一文化或單一族群的活動(dòng)空間，而是多個(gè)來(lái)源不同的人群長(zhǎng)期共存的區(qū)域。“通過(guò)開(kāi)展區(qū)域性案例研究, 證實(shí)了該地區(qū)不同人群在文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存, 充分展現(xiàn)出中華民族的向心力與凝聚力, 特別是戰(zhàn)國(guó)中晚期該地區(qū)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)人群的進(jìn)一步融合，更是體現(xiàn)了中華民族的包容性和吸納力, 并最終發(fā)展成為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、鞏固、發(fā)展的重要基因?！睆埿裾f(shuō)。
分子考古學(xué)作為考古學(xué)、分子生物學(xué)與生物信息學(xué)等多學(xué)科交叉形成的前沿領(lǐng)域，通過(guò)提取分析考古遺存中的古DNA與古蛋白質(zhì)等生物大分子信息，可以重建人類(lèi)及其伴生物種的演化歷史。付巧妹團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)開(kāi)發(fā)的古核DNA捕獲技術(shù)、設(shè)計(jì)關(guān)鍵位點(diǎn)探針及攻克酸性土壤中DNA超微降解難題實(shí)現(xiàn)了規(guī)模性古代人類(lèi)全基因組研究。他們成功獲取了多個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的人群遺傳數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)與考古文化序列、年代框架和古環(huán)境背景進(jìn)行綜合分析，從而構(gòu)建起一幅跨越十萬(wàn)年的東亞人群演化動(dòng)態(tài)圖景，進(jìn)而闡明了東亞舊石器時(shí)代人群多樣性和適應(yīng)性機(jī)制、中國(guó)史前人群南北分化和主體連續(xù)的演化框架等。這些研究為理解中華民族多元一體的形成過(guò)程及人類(lèi)與環(huán)境的互作機(jī)制提供了演化實(shí)證。
展示最新研究成果
翻開(kāi)世界考古論壇的會(huì)議手冊(cè)，報(bào)告之多、范圍之廣令很多參會(huì)者驚嘆。數(shù)據(jù)顯示，論壇期間，共有11場(chǎng)重大田野考古發(fā)現(xiàn)成果展示報(bào)告、11場(chǎng)重要考古研究成果展示報(bào)告、10場(chǎng)主題演講、4場(chǎng)面向公眾的考古講座、12場(chǎng)展示中國(guó)最新田野發(fā)現(xiàn)與研究成果的報(bào)告，以及近150場(chǎng)來(lái)自世界各地的學(xué)術(shù)報(bào)告。
“這種多樣性不僅是形式上的安排，更體現(xiàn)了論壇的核心理念，要理解技術(shù)與社會(huì)，必須觸及多樣的材料，才能更清晰地看見(jiàn)人類(lèi)未來(lái)的共同方向?！笔澜缈脊耪搲貢?shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)施勁松說(shuō)。
參與中國(guó)—羅馬尼亞聯(lián)合考古項(xiàng)目的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室副研究員溫成浩在論壇期間的一項(xiàng)工作是對(duì)接外國(guó)學(xué)者?！拔矣X(jué)得，今年國(guó)外嘉賓的發(fā)言涵蓋主題十分寬廣，幾乎涉及技術(shù)與社會(huì)這個(gè)大會(huì)主題的各個(gè)方面，并且都是他們團(tuán)隊(duì)過(guò)去幾年最新的研究成果。大家因考古這個(gè)共同的語(yǔ)言相聚到一起，交流坦誠(chéng)且有深度?！睖爻珊普f(shuō)。
德國(guó)考古研究院的斯文德·漢森教授分享了他和團(tuán)隊(duì)近十年來(lái)研發(fā)的“世界技術(shù)電子地圖項(xiàng)目”，即通過(guò)動(dòng)態(tài)地圖呈現(xiàn)人類(lèi)早期歷史上重大與細(xì)微的技術(shù)創(chuàng)新，比如車(chē)輪和馬車(chē)的最早證據(jù)發(fā)現(xiàn)于何處？這些關(guān)鍵技術(shù)如何在隨后的數(shù)千年間傳遍歐亞大陸？“這些問(wèn)題的答案都可以在電子地圖中快速找到?！彼刮牡隆h森說(shuō)，“電子地圖并非現(xiàn)有地圖的簡(jiǎn)單匯集，而是一個(gè)基于最新研究成果構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫(kù)，其中匯集并經(jīng)嚴(yán)格評(píng)估的創(chuàng)新證據(jù)可以按需生成多樣化地圖。它作為一種啟發(fā)式工具，不僅可以整合已知內(nèi)容，還有助于考古學(xué)者揭示證據(jù)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。”
巴黎圣母院的修復(fù)進(jìn)展一直吸引著世界目光。2019年4月，巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)，屋頂和尖塔等結(jié)構(gòu)損毀，但主體建筑得以保存。歷經(jīng)五年修復(fù)，巴黎圣母院主體建筑于2024年12月重新開(kāi)放。在此次論壇上，法國(guó)國(guó)家預(yù)防性考古研究院考古學(xué)家克里斯托夫·貝尼耶帶來(lái)了巴黎圣母院災(zāi)后新發(fā)現(xiàn)。據(jù)他介紹，2019年以來(lái)，巴黎圣母院的考古工作形成了涵蓋該遺址完整歷史的海量數(shù)據(jù)，核心成果包括中世紀(jì)唱詩(shī)班屏風(fēng)的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)記錄復(fù)雜的墓葬布局，古代建筑遺存的再評(píng)估，分析坍塌遺存等?！斑@些發(fā)現(xiàn)重塑了我們對(duì)巴黎圣母院的考古、宗教儀式、喪葬及建筑歷史的認(rèn)識(shí)，為該建筑的學(xué)術(shù)解讀與未來(lái)的公眾展示奠定了基礎(chǔ)?！笨死锼雇蟹颉へ惸嵋f(shuō)。
美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)考古學(xué)教授及人類(lèi)學(xué)系副主任劉歆益將目光投向了“考古智能”。在他看來(lái)，在人工智能時(shí)代，另一種形式的“AI”，即考古智能，具有重要意義，“人工智能常常從非歷史途徑汲取靈感以構(gòu)想未來(lái)，而考古智能則將這種愿景置于歷史情境之中：培養(yǎng)對(duì)他人的同理心并促進(jìn)對(duì)多樣性的尊重”。
考古學(xué)界的全球?qū)υ?huà)
正如施勁松所說(shuō)，從田野考古到實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，從理論創(chuàng)新到遺產(chǎn)保護(hù)，從學(xué)術(shù)研究到社區(qū)合作，世界考古論壇跨越了地域與方法的界限，推動(dòng)了考古學(xué)界的全球?qū)υ?huà)。
在本屆世界考古論壇上，賈笑冰關(guān)于“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”的介紹引起了澳大利亞、秘魯?shù)葒?guó)學(xué)者的關(guān)注。“澳大利亞學(xué)者覺(jué)得這個(gè)項(xiàng)目非常有意思，對(duì)我提到的體現(xiàn)人類(lèi)早期信仰的考古新發(fā)現(xiàn)很感興趣。秘魯?shù)膶W(xué)者也關(guān)注到了相關(guān)遺址出土的跟祭祀行為有關(guān)的一些遺物，希望將來(lái)可以做一些比較研究?！辟Z笑冰說(shuō)。
而賈笑冰也對(duì)俄羅斯學(xué)者分享的《青銅時(shí)代的紡織技術(shù)：歐亞草原與高加索地區(qū)的比較性研究》、土耳其學(xué)者分享的《美索不達(dá)米亞北部最早定居狩獵者的新證據(jù)：格雷菲拉遺址所揭示的社會(huì)組織與公共建筑》感興趣，“無(wú)論是中國(guó)學(xué)者的研究還是國(guó)外學(xué)者的研究，都有助于我們整體看待世界文明體系”。
在賈笑冰看來(lái)，世界考古論壇是一個(gè)重要的窗口，“通過(guò)這一窗口，我們跟國(guó)外學(xué)者溝通交流，國(guó)外的學(xué)者也可以通過(guò)這一窗口來(lái)觀察中國(guó)考古的發(fā)展現(xiàn)狀，這是一次難得的互動(dòng)”。
美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校教授羅泰在論壇期間到浙江寧波余姚井頭山遺址實(shí)地探訪，驚訝于中國(guó)考古同行發(fā)掘方法的先進(jìn)：“我們知道，貝丘遺址發(fā)掘難度很大，而這里發(fā)掘得這么精細(xì)、齊全又保存得這么好，是很難得的。”
來(lái)自英國(guó)的馬克·潑拉德教授很早便與中國(guó)結(jié)下不解之緣。1978年在約克大學(xué)博士畢業(yè)時(shí)，他在一場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議上結(jié)識(shí)了牛津大學(xué)考古學(xué)和藝術(shù)史實(shí)驗(yàn)室當(dāng)時(shí)的主任愛(ài)德華·豪爾教授?！八粌H是科技考古學(xué)方面的專(zhuān)家，也是中國(guó)瓷器的愛(ài)好者。由于我對(duì)這一學(xué)科的強(qiáng)烈興趣，他便將我招募至實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行中國(guó)古陶瓷技術(shù)和來(lái)源方面的博士后研究。此后我就一直以不同的方式從事著與中國(guó)和科技考古相關(guān)的工作。”馬克·潑拉德說(shuō)。
1982年，馬克·潑拉德首次造訪中國(guó)參加在上海舉辦的第一屆古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際討論會(huì)。此后，他便積極投身中英兩國(guó)的學(xué)術(shù)文化交流。2014年起他帶領(lǐng)來(lái)自多個(gè)國(guó)家的團(tuán)隊(duì)開(kāi)啟了“歐亞大陸古代金屬的流動(dòng)”的宏大研究計(jì)劃，中國(guó)是主要研究區(qū)域之一。
馬克·潑拉德此次分享的正是該項(xiàng)目的相關(guān)研究——“商人如何控制金屬供給——商代高放射性成因鉛的來(lái)源流通問(wèn)題”。
而給馬克·潑拉德留下深刻印象的是清澗寨溝遺址的新發(fā)現(xiàn)，“寨溝遺址有如此豐富的物質(zhì)文化以及如此獨(dú)特的出土器物，考古材料的豐富讓我驚呆了。由此，我認(rèn)為關(guān)于早期中國(guó)發(fā)展的敘事，可能要更為復(fù)雜。中國(guó)考古學(xué)也有無(wú)限可能，這是一件很棒的事”。
談到中外考古學(xué)界的對(duì)話(huà)，馬克·潑拉德告訴記者，世界考古論壇是一個(gè)難得的可以了解世界各地考古學(xué)研究現(xiàn)狀的一個(gè)平臺(tái)?！斑@非常有趣，也有助于我們拓展研究視野以及更好地理解世界?！?/p>
馬克·潑拉德也希望能很快再來(lái)中國(guó)，去他一直關(guān)注的敦煌。
參與人類(lèi)文明的共同敘事
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。
2023年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古隊(duì)赴羅馬尼亞進(jìn)行考古發(fā)掘，在以彩陶著稱(chēng)的庫(kù)庫(kù)特尼文化多布若瓦茨遺址，發(fā)現(xiàn)了公元前1450年的炭化黍粒。黍是起源于東方的馴化作物，目前所知世界上最早的黍距今8000多年，出土于中國(guó)北方地區(qū)。距今4000多年前，小麥傳入中國(guó)，并逐漸成為中國(guó)北方的主體農(nóng)作物，中國(guó)農(nóng)耕文明從此形成“南稻北麥”的新格局。這樣的考古發(fā)現(xiàn)表明，世界各地最早馴化的農(nóng)作物雖然不同，但馴化農(nóng)作物都帶來(lái)了農(nóng)業(yè)和定居生活，隨后各區(qū)域在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展出各自的文明。不僅如此，黍與小麥的傳播，還是三四千年前全球化的例證，物種與技術(shù)的遠(yuǎn)距離流傳，將散居各地的人群聯(lián)結(jié)在一起，共同推動(dòng)了文明的進(jìn)步。
施勁松以上述考古成果為例，來(lái)闡明：“放眼整個(gè)世界，我們不難發(fā)現(xiàn)，各區(qū)域的古代文明都呈現(xiàn)出一幅共性與差異相互交織的圖景。”
論壇前五屆設(shè)立的主題分別為“古代文明的比較研究”“文化交流與文化多樣性的考古學(xué)探索”“水與古代文明”“城市化與全球化的考古學(xué)視野：人類(lèi)的共同未來(lái)”“氣候變化考古與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”。“這些都是在文明互鑒視野下的世界考古學(xué)所思考的深刻問(wèn)題，它們既與世界每個(gè)區(qū)域古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，又表達(dá)了全世界考古學(xué)家對(duì)當(dāng)今時(shí)代的共同關(guān)切?！笔﹦潘烧f(shuō)。
交流和對(duì)話(huà)，并不止于論壇。
自2018年起，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和埃及旅游與文物部共同組建的首支中埃聯(lián)合考古隊(duì)，在盧克索市卡爾納克北部孟圖神廟遺址區(qū)內(nèi)進(jìn)行發(fā)掘與研究工作。據(jù)中埃聯(lián)合考古隊(duì)隊(duì)員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員高偉介紹，經(jīng)7個(gè)考古季度的工作，目前考古隊(duì)全面揭露出孟圖神廟南部地區(qū)的多座建筑遺跡，并發(fā)現(xiàn)帶有銘文浮雕的建筑殘塊，為研究和完善孟圖神廟的布局和發(fā)展演變等問(wèn)題提供了新的考古證據(jù)。
賈笑冰是中埃聯(lián)合考古隊(duì)中方負(fù)責(zé)人，剛從埃及回京不久，準(zhǔn)備2026年1月回到埃及繼續(xù)開(kāi)展考古工作。他至今記得第一次到孟圖神廟感受到的“震撼”?！鞍＜皩W(xué)、埃及考古學(xué)和中國(guó)考古學(xué)都有很深的積淀，形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我跟埃及的同事說(shuō)，我們有我們的理念方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，用新的視角和切入點(diǎn)來(lái)看待埃及傳統(tǒng)的考古學(xué)材料，可能會(huì)有新的突破。最終，我們形成了一個(gè)雙方都認(rèn)可的發(fā)掘工作系統(tǒng)。”賈笑冰說(shuō)，“我們要建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，也需要深入到其他文明，深入地、徹底地了解它、研究它，把它講明白，相互比較，這樣有助于形成我們自己的考古學(xué)話(huà)語(yǔ)體系?！?/p>
“去年11月7日，中國(guó)古典文明研究院在希臘雅典正式成立?！痹谡搲希袊?guó)古典文明研究院院長(zhǎng)李新偉回顧了該研究院成立1年來(lái)的情況，“研究院組織舉辦‘中希文明交流互鑒對(duì)話(huà)會(huì)：和而不同，美美與共’、‘開(kāi)啟東西文明互鑒之門(mén)’研討會(huì)、‘從中國(guó)到希臘——中國(guó)古典文明研究院成立一周年暨中國(guó)考古學(xué)新進(jìn)展’學(xué)術(shù)研討會(huì)等重要學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，不斷推動(dòng)不同文明間的交流互鑒”。
“目前，研究院確定在希臘西部埃托利亞地區(qū)安蓋洛卡斯特龍遺址開(kāi)展首個(gè)考古項(xiàng)目，并已向希臘文化部遞交項(xiàng)目申請(qǐng)，計(jì)劃2026年度進(jìn)行遺址發(fā)掘和研究工作?！崩钚聜フf(shuō)。
李新偉表示，考古學(xué)研究為世界文明交流互鑒提供了最豐富最具說(shuō)服力的證據(jù)。中華文明探源工程和“考古中國(guó)”項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，我們對(duì)中華文明的形成發(fā)展道路以及突出特性，已經(jīng)有了深入認(rèn)識(shí)和新的理論闡釋。中國(guó)考古學(xué)家已經(jīng)走向世界，在古埃及文明、印度河文明、美洲中部文明的核心地區(qū)開(kāi)展工作，逐步具備了文明研究的全球視野。“中國(guó)古典文明研究院即將在希臘開(kāi)展考古工作，在西方文明的起源地獲得第一手資料，開(kāi)展原創(chuàng)性研究，形成自己對(duì)西方文明起源、發(fā)展和特性的觀點(diǎn)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，中國(guó)考古學(xué)不僅要講述中華文明的故事，而且要以可信可敬的學(xué)術(shù)形象，參與人類(lèi)文明的共同敘事。”李新偉說(shuō)。