商洛日?qǐng)?bào)評(píng)論員 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。中宣部、國(guó)家發(fā)改委發(fā)起的節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)，已在全國(guó)正式啟動(dòng)。這對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，加快構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)凝聚起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的強(qiáng)大力量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和物質(zhì)文明日益豐富，各種形式的享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)也隨之日漸蔓延。心態(tài)上的浮躁，作風(fēng)上的浮華，車輪上的腐敗，舌尖上的浪費(fèi)，極大地腐蝕著人們的心靈，惡化著社會(huì)風(fēng)氣。若任之泛濫，將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)形成極大的危害。
　　古人有云：“凡不能儉于己者，必妄取于人。”“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。”所以，許多賢明之士都對(duì)厲行節(jié)儉有過(guò)精辟的論述?！吨軙?middot;韋孝寬傳》有言：“儉為德之恭，侈為惡之大。”諸葛亮《誡子書》的核心內(nèi)容便是“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”司馬光《訓(xùn)儉示康》中明確說(shuō)：“有德者皆由儉來(lái)。”并斷言：對(duì)于個(gè)人家國(guó)，都是“以儉立名，以侈自敗。”蘇軾的《東坡志林·記三養(yǎng)》中，寫了一段自律，十分具體地從細(xì)節(jié)抓起：“東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。”三養(yǎng)之道，簡(jiǎn)明樸素，利己利人，利國(guó)利民，何樂(lè)而不為！節(jié)儉養(yǎng)德，人人行動(dòng)，就是要從每一個(gè)人做起、從每個(gè)家庭做起，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，才能讓節(jié)儉節(jié)約蔚然成風(fēng)。
　　自中央出臺(tái)《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》，作出部署以來(lái)，到下發(fā)《黨政機(jī)關(guān)國(guó)內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》，抓鐵有痕的努力，步步為營(yíng)的籬笆，使鋪張浪費(fèi)得到有效遏制，也使黨風(fēng)、政風(fēng)為之一清，可謂深得民心、利見長(zhǎng)遠(yuǎn)。但要使厲行節(jié)約成為人們的習(xí)慣思維和常態(tài)理念，還必須做到持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。以鍥而不舍、馳而不息的精神抓下去，就能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化中、在實(shí)實(shí)在在的成效中，聚合崇儉抑奢的正能量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的好環(huán)境，使節(jié)約的理念真正轉(zhuǎn)化為人們的習(xí)慣思維和日常行為，成為全社會(huì)的良好新風(fēng)尚。