“巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者兇，拙者吉。”提起周敦頤，世人皆知《愛(ài)蓮說(shuō)》，但他這篇《拙賦》，質(zhì)樸而深刻，道盡了一位大儒的為官之道和政治理想。
尤為可貴的是，周敦頤堅(jiān)持知行合一，主張守拙去巧，以達(dá)成“上下安順，風(fēng)清弊絕”，從政亦不投機(jī)取巧，老老實(shí)實(shí)辦事。當(dāng)了幾十年官，“服御之物，止一敝篋，錢(qián)不滿數(shù)百”，清正之風(fēng)與“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”交相印證，人格魅力流芳至今。其修身功夫和人生追求，當(dāng)下仍值得深思。
拙，當(dāng)然不是愚笨遲鈍，恰恰相反，是一種高超的人生智慧。從老子有言“大巧若拙”，到《菜根譚》的“抱樸守拙”，再到曾國(guó)藩說(shuō)“天下之至拙，能勝天下之至巧”……守拙，守的是赤子之心，去的是浮華偽飾，其中蘊(yùn)藏著對(duì)規(guī)律的敬畏、對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守。
“雜交水稻之父”袁隆平一生為“禾下乘涼夢(mèng)”奮斗，楊善洲用22年將荒山染綠，黃大發(fā)率眾36年在絕壁鑿渠……如果說(shuō)他們身上的共同點(diǎn)，“拙”恐怕是其中最鮮明的一個(gè)。為了胸中的遠(yuǎn)大志向，為了心中的至高無(wú)上，他們以生命為刻度去丈量事業(yè)，錨定一個(gè)目標(biāo)，一步一個(gè)腳印，不計(jì)成本、不論得失，花大力氣、下“笨功夫”，終讓平凡之事有了非凡意義，讓血肉之軀化為不朽豐碑。
看似拙，實(shí)則巧。相反，一些看似巧的事，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，實(shí)則拙。比如追求政績(jī)，圖一時(shí)之名、貪一時(shí)之功，只做“短平快”的“顯績(jī)”，不做“長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)”的“潛績(jī)”；再比如搞學(xué)術(shù)研究，坐不住冷板凳，想的是成名趁早，哪個(gè)時(shí)髦追逐哪個(gè)，甚至于以造假博取虛名。急功近利，常常吃大虧；耍小聰明，往往聰明反被聰明誤；熱衷走捷徑，到頭來(lái)走的卻是一條彎路。
守拙，并非“棄巧”。如果把“巧”定義為智慧的閃現(xiàn)、靈感的迸發(fā)，自然是多多益善。頗為典型的，是科技迅猛發(fā)展，賦能千行百業(yè)，生產(chǎn)效率提升，生活質(zhì)量更高。巧思和巧勁，常常能突破局限，帶來(lái)更多可能。創(chuàng)新與創(chuàng)造層出不窮，社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步才有了不竭動(dòng)力。
華羅庚有詩(shī)云：“妙算還從拙中來(lái)，愚公智叟兩分開(kāi)……勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”掌握拙與巧的辯證法，人生的路會(huì)走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。屠呦呦團(tuán)隊(duì)為提取青蒿素，廣閱古籍、遍訪中醫(yī)，這是拙的沉淀；在無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)中找到正確的提取方法，研究終獲突破，這是巧的綻放。拙是勢(shì)大力沉，巧是游刃有余，既苦干又巧干，加起來(lái)才是實(shí)干。
在這個(gè)快速變化的社會(huì)，厘清拙與巧之辨，更有針對(duì)性。無(wú)拙之巧如無(wú)根浮萍，無(wú)巧之拙似蒙眼奔馬。以拙誠(chéng)之心錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，以活學(xué)活用解決實(shí)際問(wèn)題，必能“逢山開(kāi)路”“見(jiàn)招拆招”，一路奔騰向前。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年07月09日 04 版）