“兩個結合”是中國共產黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，彰顯了我們黨強烈的歷史自覺、宏闊的理論視野、堅定的文化擔當。習近平總書記在闡釋“兩個結合”時指出：“‘結合’的結果是互相成就”“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。“新的文化生命體”是習近平文化思想的原創(chuàng)性概念和標識性概念，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的成果形態(tài)，是中華文明在文化交流互鑒中不斷自我革新和超越所塑造的“新生命有機體”。從概念基點出發(fā)，循實踐之跡、溯學理之源、答世界之問，梳理明晰新的文化生命體生成的內在邏輯，有助于我們從“點”到“線”、由“線”及“面”，深入理解和領悟習近平文化思想的這一重要范疇。

　　實踐維度：內生于中國式現代化生動實踐的中華文明發(fā)展更新與現代轉型

　　新的文化生命體在“古今中西”“舊邦新命”交匯交融中，在中華文明發(fā)展更新與現代轉型的歷程中生成，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要成果，是中國式現代化在文化形態(tài)上的重要標志，是中國式現代化不斷向前推進的文化根基和精神力量。中國共產黨團結帶領中國人民不斷推進中國式現代化，內含著文明形態(tài)的更新與轉型，賦予中華文明以新的生命和現代力量，催生和發(fā)展了新的文化生命體。正確理解和把握新的文化生命體，要將其放在中國式現代化的偉大實踐中來觀照。

　　中國式現代化的歷史進程是中國人民物質財富不斷充裕、精神上由被動轉為主動，中華文明在交流互鑒中賡續(xù)發(fā)展的過程。新民主主義革命時期，中國共產黨團結帶領中國人民找到了實現現代化和民族復興的正確道路，完成了近代中國社會形態(tài)的根本性扭轉，實現國家獨立、民族解放和人民自由，奠定了中國式現代化的根本社會條件，也推動了中華文化從傳統(tǒng)形態(tài)向現代形態(tài)轉變，開辟了一條馬克思主義政黨領導和推動現代文化建設的中國道路，在這一過程中，新的文化生命體初現雛形。社會主義革命和建設時期，我們黨團結帶領中國人民實現廣泛而深刻的社會變革，確立了社會主義制度，為中國式現代化提供了根本政治前提和制度基礎。在這一時期，我們黨提出“四個現代化”的目標，探索符合中國實際的社會主義文化建設模式，為人民的文化教育和文學藝術開辟了發(fā)展道路，賦予新的文化生命體生長的文明底氣。改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，推動中國特色社會主義事業(yè)實現偉大飛躍，為中國式現代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件。這一時期，我們黨以強烈的歷史自覺與主動精神，提出社會主義精神文明建設、大力發(fā)展社會主義先進文化、建設社會主義核心價值體系、建設社會主義文化強國等一系列重大命題和戰(zhàn)略目標，不斷推動文化創(chuàng)新，推進文化事業(yè)與文化產業(yè)雙輪驅動發(fā)展，激活了新的文化生命體成長的內生動力。

　　進入新時代，我們黨不斷實現理論和實踐上的創(chuàng)新突破，進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化建設的方法和路徑更加清晰、更加科學、更加可感可行，成功推進和拓展了中國式現代化。面對世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設與文明發(fā)展放在更加突出的位置，作出一系列重大部署，以習近平文化思想引領文化強國建設，推動文化建設在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使新的文化生命體煥發(fā)出蓬勃生機。

　　人類的現代化既指向經濟、政治、社會現代化，也指向文明、文化現代化。推進中國式現代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，也是一場文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變。中國式現代化有著物質文明和精神文明相協(xié)調的根本要求，蘊含著以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展推進文化現代化的目標導向，推動著中華文明與時俱進、返本開新，形成新的發(fā)展形態(tài)。作為中國式現代化的文化形態(tài)，新的文化生命體的生發(fā)內含于中國式現代化的發(fā)展歷程，是中國式現代化在文化形態(tài)和價值層面的獨特表達，是實現文化創(chuàng)造、文明轉型，構建新的文明秩序的結果。這一生命體彰顯了當代中國的價值觀念、信仰信念、人文理想與文化走向，為新時代中國特色社會主義文化建設夯實了文化基礎，增強了鞏固中華文化主體性的精神自覺與戰(zhàn)略定力，奠定和滋養(yǎng)了社會主義現代化國家建設的文化底蘊和精神生命。

　　理論維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的成果形態(tài)

　　習近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”新的文化生命體是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“相互契合”走向“相互成就”的結果，是“魂脈”和“根脈”結合和融通的產物。堅守好“魂脈”和“根脈”是“第二個結合”的關鍵所在，也是造就新的文化生命體的必然要求。

　　“魂脈”包含馬克思主義世界觀方法論，激活中華文明優(yōu)秀因子，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代生命力。這種“激活”和“賦新”，本質上是馬克思主義科學真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的深層互構，其前提是兩者在精神內核與實踐向度上的契合。《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的治國之道契合于馬克思主義群眾史觀；《禮記》“大道之行，天下為公”的大同社會理想契合于馬克思主義的人類解放理論……正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理想境界、思維范式、治理理念等諸多方面的高度契合，決定了二者的融通性和互補性，也決定了馬克思主義能夠以真理力量吸收中華傳統(tǒng)文化中的積極要素，并通過方法論創(chuàng)新實現中華文明優(yōu)秀因子的現代轉化?！凹せ睢笔窃凇捌鹾稀被A上的深化發(fā)展。比如，馬克思主義使中華傳統(tǒng)文化剝離了“民可使由之”等歷史局限，凝練升華了“民惟邦本”等價值內核，并在馬克思主義中國化時代化的偉大實踐中轉化為全過程人民民主等標志性、創(chuàng)新性理論成果和實踐成果。“激活”讓中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子突破歷史局限束縛，在馬克思主義真理框架中獲得科學化、體系化表達，在創(chuàng)造中國式現代化的文化形態(tài)和建構中國自主的知識體系方面形成新的時代內涵，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現“質”的躍升。

　　“根脈”是中華民族的強大文化基因和獨特精神標識，建構了中國人民獨有的精神世界，是中國人民堅定文化自信的底氣和本源，具有兼收并蓄的包容性。馬克思主義是反映人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真理，具有普遍指導意義和與時俱進的理論品格。二者兼具的開放性特征為其從“相互契合”到“相互結合”提供了先決條件。習近平總書記指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！庇捎诿總€國家的實際情況及文化傳統(tǒng)各不相同，馬克思主義基本原理在不同國家的具體實踐中會呈現出不同的特點。這就要求我們結合本國實際和民族文化傳統(tǒng)，探索適合我國國情、體現中華民族特色的馬克思主義實現形式。百余年來，通過“第一個結合”，中國共產黨人走出了“自己的路”。馬克思主義在指引中國人民探尋中華民族偉大復興道路的進程中，深深受到中華民族豐厚的歷史文化土壤滋養(yǎng)，在中國落地生根、開花結果?！暗诙€結合”是又一次的思想解放，文化進入“結合”視野，彰顯了我們黨對中國式現代化所創(chuàng)造的“新文化”的規(guī)律性認識和高度理論自覺。我們黨深刻總結馬克思主義中國化時代化歷史經驗，揭示馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的科學規(guī)律，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，夯實了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，使這一偉大實踐始終保持蓬勃生機和旺盛活力。

　　“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，構成了新時代中國特色社會主義文化建設的動力源。作為結合的產物，新的文化生命體彰顯了我們黨在思想文化上的主動和創(chuàng)造，在堅守“魂脈”和“根脈”基礎上，實現了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，揭示了新時代中國特色社會主義文化建設的基本規(guī)律、根本路徑和方法遵循，堅持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟社會主義文化強國建設的新境界。

　　世界維度：推動創(chuàng)造揚棄資本主義文明的人類文明新形態(tài)

　　習近平總書記強調：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！睆娜祟愇拿餍螒B(tài)的更迭來理解新的文化生命體，其生成過程也是構建人類文明新形態(tài)的實踐進程。新的文化生命體具有世界歷史意義，尋求推進建構世界各國和合共生的文明范式。推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是構建新的文化生命體的重要價值追求與世界意義。

　　當前，人類正處在大發(fā)展大變革大調整時期，西方國家以資本邏輯主導的現代性擴張造成了文明沖突加劇、發(fā)展鴻溝加深、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列全球性問題，人類文明來到了新的十字路口。新的文化生命體理念在百年變局加速演進背景下提出，從世界歷史的維度解構西方中心論、破解“古今中西之爭”，為發(fā)展中國家走出一條既遵循現代化普遍規(guī)律又具有鮮明民族特色的發(fā)展道路提供新的選擇。新的文化生命體理念的提出，在方法論層面批判繼承了西方現代化進程中形成的先進物質文明成果，同時揚棄了資本主義“物化邏輯”對人性的異化，以辯證的、全面的、平衡的角度看待和處理物質文明和精神文明的關系，使現代化的發(fā)展成果更好地服務于人的全面發(fā)展與社會全面進步。在價值論層面，超越西方“文明的沖突”的對抗性思維，摒棄其殖民擴張、文明優(yōu)越的價值內核，以“和合共生”的哲學智慧打破“修昔底德陷阱”，揭示不同國家、不同民族文明交流互鑒與融合共生的普遍規(guī)律，進一步明晰人類現代化的價值內涵及其導向。從全人類共同價值看，新的文化生命體著眼于構建新型共同體即人類命運共同體。構建人類命運共同體，超越了資本主義“單極—線性”發(fā)展觀和國強必霸、零和博弈的價值觀，彰顯了馬克思主義建構“自由人的聯合體”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”“協(xié)和萬邦”價值理想的重大現實意義和深遠歷史意義。

　　人類文明不是固化的而是不斷發(fā)展的，文明形態(tài)的演進沒有完成時只有進行時。新的文化生命體生長在持續(xù)探索人類文明新形態(tài)的歷史進程之中，具有面向現代化、面向世界、面向未來的精神特質。因此，新的文化生命體是一個前瞻性、開放性概念，是一個適應時代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢的文化形態(tài)，為人類文明進步描繪了新圖景。新時代新征程，推動新的文化生命體成長壯大，須著眼于中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以問題導向、系統(tǒng)思維和守正創(chuàng)新精神促進這一生命體持續(xù)豐富內涵、不斷升華境界。

　　總的來看，新的文化生命體蘊含了中華文明自我更新與超越的基因密碼，擺脫了西方“傳統(tǒng)—現代”二元割裂的路徑依賴，拓展了文明演進范式。新的文化生命體是一個原創(chuàng)性概念，更是一種實踐指引。在新時代中國特色社會主義文化建設實踐中，我們不僅要深刻理解新的文化生命體的生成機理、豐富內涵和重大意義，進一步夯實其對文化發(fā)展的基石作用；更要立足于推動中華文明生命更新和現代轉型，探索“傳承—創(chuàng)新—互鑒”路徑，在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)、開辟人類解放新路徑、追求人類發(fā)展新前景中，使新的文化生命體持續(xù)迸發(fā)生機活力，不斷提升新時代中國特色社會主義文化的思想引領力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力。

　?。ㄗ髡邽楹Ｄ鲜≈袊厣鐣髁x理論體系研究中心特約研究員）

　　《 人民日報 》（ 2025年06月13日 09 版）