鋪粗泥層、涂白土層、打磨平整、淡墨勾線……山西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目晉城傳統(tǒng)彩塑匠人劉子群潛心復(fù)原壁畫，改進(jìn)工藝，展現(xiàn)壁畫的古樸美，讓壁畫會(huì)呼吸、有溫度。

  凌晨2點(diǎn)，山西臨汾關(guān)帝廟后院的壁畫只剩最后一步——“開臉”。這是傳統(tǒng)壁畫繪制中的關(guān)鍵一步，為人物勾勒五官、賦予神態(tài)。對(duì)于畫師而言，這步尤為神圣，要等到心全然靜下來(lái)才行。劉子群（見圖，王帆攝）屏息凝神，提筆勾勒，見人物雙目透出神韻，他微微松了口氣。那一刻，劉子群仿佛回到敦煌莫高窟，凝視著翩躚起舞的飛天壁畫……

  山西，現(xiàn)存唐代以來(lái)1.2萬(wàn)余尊彩塑和5萬(wàn)余平方米壁畫。劉子群出生在晉城的傳統(tǒng)彩塑世家，研究生畢業(yè)后，他回到家鄉(xiāng)從事壁畫、彩塑創(chuàng)作和研究工作，致力于復(fù)原流失海外的壁畫。

  現(xiàn)狀臨摹，讓流失海外的壁畫“回家”

  劉子群打開電腦，屏幕上是現(xiàn)藏于美國(guó)辛辛那提藝術(shù)博物館的《文殊伏案圖》壁畫圖像。“壁畫原址在洪洞廣勝寺，但這幅壁畫里的書童形象與元代同時(shí)期作品的形象不符，很可能是基于西方美術(shù)體系復(fù)原的?！彼治龅?。

  2015年，已從事壁畫工作的劉子群赴魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系進(jìn)修。學(xué)校博物館的外文圖冊(cè)里，收錄著現(xiàn)藏于海外的壁畫紋樣，一下勾起了他的興趣。幾年間，劉子群在各國(guó)博物館官網(wǎng)搜索中國(guó)的壁畫、彩塑圖像。在搜集過(guò)程中，他決定以現(xiàn)狀臨摹的方式復(fù)原壁畫，彌補(bǔ)海外同行復(fù)原時(shí)的瑕疵。

  如何復(fù)原畫面中殘缺的部分，成了攔在他面前的第一個(gè)難題。復(fù)原，必須有充分的依據(jù)。劉子群一頭鉆進(jìn)寺廟和古籍里，參考同時(shí)期海量的紙絹?zhàn)髌?、石窟壁畫、巖畫等素材，甚至把博物館里的小陶俑轉(zhuǎn)化成平面的壁畫形象，一處一處地?fù)浮?/p>

  經(jīng)歷了上百次失敗和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，劉子群的復(fù)原技術(shù)日臻嫻熟。分藏各國(guó)的壁畫殘片，在他的筆下逐漸現(xiàn)出真容，其中就包括至今仍流失海外的《焚香菩薩圖》。這些壁畫以另外一種形式回歸故里?！八麄兡馨嶙弑诋嫷膶?shí)物，但永遠(yuǎn)搬不走我們的壁畫工藝，我們的工匠會(huì)一直把技藝傳承下去?！眲⒆尤赫f(shuō)。

  反復(fù)試驗(yàn)，還原壁畫質(zhì)感和顏色

  鋪粗泥層、涂白土層、打磨平整、淡墨勾線、礦物顏料上色、瀝粉、貼箔……完成一幅壁畫，十幾道工序環(huán)環(huán)相扣，全憑匠人積累多年的經(jīng)驗(yàn)。一步疏漏，滿盤皆輸。

  如何讓復(fù)原后的壁畫也能保存千百年，不開裂、不褪色？

  泥土，是壁畫的根基。劉子群研究發(fā)現(xiàn)，古人在建筑墻體和壁畫中間加入一層秸稈作為“地仗層”，讓壁畫和建筑之間的空氣得以流通，這或許是千年壁畫和彩塑能夠長(zhǎng)久保存的秘密。

  然而，當(dāng)劉子群獨(dú)立創(chuàng)作第一幅壁畫時(shí)，光做泥板就失敗了3次。裁好木板，把布繃上去，上完粗泥、細(xì)泥、白土層，泥板突然開裂，只能扔掉重來(lái)……多次失敗后，劉子群找出原因所在：不能等粗泥涂層干透了再上細(xì)泥，要在粗泥半干的狀態(tài)下刮細(xì)泥，更有利于二者的相互滲透，壁畫才能得以“呼吸”，不易開裂變形。

  除了從物理上讓壁畫更透氣，劉子群還不斷改進(jìn)上色工藝。明代及之前的壁畫通篇取色自純礦物色，礦物色因呈顆粒狀，隨時(shí)間推移表面滲入灰塵，降低了顏色純度，顯出古樸質(zhì)感。為了還原古代壁畫顏色，劉子群師從中國(guó)美術(shù)學(xué)院王雄飛教授，并歸納出一套礦物顏料制作方法。

  “咚——”一錘下落，孔雀石四散成碎塊，將其倒入碗中，研磨成細(xì)粉，再倒入清水?dāng)嚢瑁岊伭献詣?dòng)分層沉淀。經(jīng)“水飛”后，一塊礦物石能分出由淺至深5種顏色。最后，按比例摻進(jìn)明膠，便得到了礦物顏料。如今，雖然化學(xué)顏料上色已經(jīng)普及，但劉子群有自己的堅(jiān)持：“復(fù)原的精髓，在于復(fù)刻壁畫原始的古代工藝，展現(xiàn)其材料美，讓壁畫會(huì)呼吸，有溫度。”

  研究梳理，探尋壁畫的文化淵源

  一個(gè)午后，關(guān)帝廟殿內(nèi)數(shù)米高的腳手架上，一抔泥土在父子手中接力：劉子群站在上層，磨平彩塑表面；劉惠斌站在下層，細(xì)刻衣褶紋路；殿外，徒弟們拎著泥桶和顏料，進(jìn)出忙碌。

  劉子群的父親劉惠斌是晉城傳統(tǒng)彩塑代表性傳承人，從事彩塑、壁畫創(chuàng)作已經(jīng)40余年。在父親影響下，劉子群一直堅(jiān)持邊創(chuàng)作，邊研究，逐漸練就一種能力：只需觀察25平方厘米的區(qū)域，通過(guò)線條走筆、上色工序等細(xì)節(jié)，就能判斷壁畫的年代。敦煌研究院人文部部長(zhǎng)楊富學(xué)曾經(jīng)對(duì)敦煌晚期石窟造像進(jìn)行研究，他認(rèn)為，敦煌和山西在壁畫與彩塑造像藝術(shù)上可能存在聯(lián)系。為此，楊富學(xué)邀請(qǐng)劉子群擔(dān)任研究顧問(wèn)，加入他的項(xiàng)目研究。

  莫高窟第3窟是敦煌晚期石窟，窟內(nèi)壁畫極為精美。多年來(lái)，學(xué)界對(duì)莫高窟第3窟營(yíng)造年代存在“元代說(shuō)”和“西夏說(shuō)”的爭(zhēng)論。為了尋找答案，劉子群父子帶著課題組前往山西永樂宮、云岡石窟等多地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。劉子群與課題組反復(fù)討論，發(fā)現(xiàn)莫高窟第3窟畫中神佛衣冠道教的元素較多，與山西芮城永樂宮和洪洞廣勝下寺的道教、佛教壁畫有很多近似之處，推斷莫高窟第3窟為元代遺跡，而非西夏。

  “非遺技藝要緊跟時(shí)代，才能從‘冷門’變?yōu)椤疅衢T’。未來(lái)，既要秉承傳統(tǒng)，培養(yǎng)新人，也要堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，深挖山西傳統(tǒng)壁畫彩塑技藝的歷史文化價(jià)值，為文物保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)?！眲⒆尤赫f(shuō)。（記者 馬睿姍）