“讀懂中國，關鍵要讀懂中國式現(xiàn)代化?！?/p>
人民網推出“讀懂中國”節(jié)目，通過中外學者的深入對話，解讀真實、立體、全面的中國。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。本期《讀懂中國》節(jié)目邀請中國社會科學院西亞非洲研究所非洲研究室主任賀文萍研究員，與巴西瓦加斯基金會教授、弗魯米嫩塞聯(lián)邦大學法學教授高文勇（埃萬德羅·卡瓦略）進行對話，共同探討中國式現(xiàn)代化對于全球和平發(fā)展的意義。
中外嘉賓從西方制造所謂“中國威脅論”話術、一些美西方政客在“指鹿為馬”、中國實際給非洲帶來的就業(yè)發(fā)展等話題開始，進行了精彩的討論。面對“是否說中國好話是拿了中國錢”的質疑，嘉賓指出了附和西方“指鹿為馬”就是“獨立”，有自己獨立觀點反而被說拿錢辦事的荒謬。
賀文萍指出，中國提出了“一帶一路”倡議和全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，都是基于和平發(fā)展的理念。中國為世界發(fā)展作出了巨大貢獻，而發(fā)展是保證和平的關鍵。
高文勇指出，西方的發(fā)展建立在對其他國家的掠奪上。西方的全球主義，是建立在整齊劃一基礎上的。中國提出的“構建人類命運共同體”理念，是建立在求同存異的基礎上，而不是整齊劃一。中國尊重不同國家走自己的道路，尊重不同國家的文化，強調共同發(fā)展。
以下為對談精華摘編：
賀文萍：
您是怎么看“中國威脅論”的？
高文勇：
有時候我覺得人們對中國的看法是建立在刻板印象之上的，這并不是真正的中國形象。我們研究中國的歷史，會發(fā)現(xiàn)中國一直更關注國內事務，注重建立一種促進發(fā)展的社會秩序。中國發(fā)展的過程是從內部開始的。但是當我們看西方國家的歷史時，他們發(fā)展的過程是從外部來的，他們依賴征服別國。
中國變得越來越有話語權。在過去40年間中國讓大約8億人口脫貧。我認為“中國威脅論”這一話術是他們想要“描繪”出一個所謂的“現(xiàn)實”來阻擋中國的發(fā)展進程，但事實并非如此?？纯疵绹?，在全世界有大概800個軍事基地。是不是對比很明顯。
高文勇：
我也想問問您，當您與非洲學者和當?shù)厝私涣鞯臅r候您得到的看法是什么？他們怎么看待中國？
賀文萍：
我問他們，中國對坦桑尼亞或者尼日利亞是威脅嗎？他們說不是。因為中國的發(fā)展意味著中國可以為發(fā)展中國家提供更多幫助。人們說這條（蒙內）鐵路為肯尼亞GDP帶來了約2%的增長貢獻，也創(chuàng)造了更多就業(yè)機會?；疖囁緳C、技術人員都是當?shù)厝?。如果你去肯尼亞，你會發(fā)現(xiàn)他們被英國殖民了那么長時間，那些年里沒有一條鐵路。
高文勇：
最近，我又去了西安。我喜歡去中國各個城市，更多地了解中國歷史。有一位宦官名叫趙高，他把一只鹿帶到了皇帝和其他官員面前。他問，這是馬還是鹿？皇帝說，這是鹿。但趙高堅持說是一匹馬。他問其他人，這是什么動物？是鹿還是馬？那些如實說是鹿的人，都被殺了，于是趙高證明了他的權勢。
當我聽到“中國威脅論”這種話術，我覺得是一樣的道理，反映的是一種冷戰(zhàn)思維。有些國家，尤其是一些西方國家，試圖告訴世界“中國是一個威脅”。盡管每個人都知道中國不是，但這些國家也要說“不，它是（一個威脅）”。
賀文萍：
是的，您說得非常對。這是個中國成語：“指鹿為馬”。您指出了非常關鍵的一點就是，有些國家和媒體是“視而不見”。事實就在那里，看到一頭鹿，還要說這是馬，并且不停地重復。我們知道，謊言重復三遍以上就會“成真”。有些人，他們從未來過中國，對于這些人來說，他們只關注從西方媒體上了解到的那些內容。
賀文萍：
高教授，在您心里，您知道鹿是鹿，您也說出來了“那是鹿”。但有些人會說，像高教授這樣的（人）是拿了中國政府的錢，所以他總是說中國的好話。是這樣嗎?
高文勇：
這很耐人尋味。因為如果你在某些問題上采納西方的話術，那么你就會被認為是“獨立的”。但如果你在某些問題上不同意他們的觀點，那你就是被中國收買了。他們不想討論或爭論我的觀點，他們想做的是指責你，以此讓你閉嘴。
高文勇：
1978年的中國就像巴西最貧窮的東北部地區(qū)。40多年后，中國已經成為了世界第二大經濟體。所以我想說的是，中國式現(xiàn)代化給世界帶來的信息是，發(fā)展是可能的。
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