很難在我們的傳記類的作品中看到這樣不留情面的書(shū)寫(xiě)。我們更愿意為賢者諱，愿意表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)，愿意在個(gè)人恩怨之間相互指責(zé)攻訐，愿意在人造泳池中去揚(yáng)帆破浪，便當(dāng)然和真相拉開(kāi)了距離，有意無(wú)意之間把書(shū)寫(xiě)的對(duì)象特別是如張申府這樣的大人物，書(shū)寫(xiě)成哈哈鏡里的鏡像，或戲臺(tái)上披戴裝扮過(guò)的角色。舒衡哲認(rèn)為信史的書(shū)寫(xiě)是不斷接近真實(shí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是不斷和受訪者一起解謎的過(guò)程。她說(shuō)：“作為一個(gè)歷史過(guò)來(lái)人，在公開(kāi)和私下的回憶里，張戴上不同而且經(jīng)?；ゲ粎f(xié)調(diào)的面具，這就越發(fā)使得他的謎解不開(kāi)。”她還說(shuō)：“一個(gè)幸存者，基于需要，必定是一個(gè)雙面人（甚或是多面人）。”舒衡哲的這些經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)于我們今天頗熱的各類傳記類的寫(xiě)作和閱讀，是一個(gè)有益的路標(biāo)。

　　想起放翁有詩(shī)云：史書(shū)弄筆后來(lái)事，繡鞍寶帶聊兒戲。是因?yàn)樵谶@本書(shū)的前言里，舒衡哲說(shuō)過(guò)這樣話：面對(duì)張申府，作為歷史學(xué)家的她不能視為兒戲，那些真實(shí)的事情，像河里的尖石塊一樣，每一次走進(jìn)就會(huì)刺她一下。在我們這里，卻常常把它們當(dāng)成兒戲，而且是要把它們“繡鞍寶帶”裝扮一番的。