由于“牛郎織女相會(huì)”和“七仙女下凡”兩個(gè)愛(ài)情神話故事與七夕有關(guān)，因而中國(guó)傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”也被稱(chēng)為古代的“情人節(jié)”。但從古至今，七仙女與董永的傳說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，而且迄今仍沒(méi)有爭(zhēng)出結(jié)果。

　　董永是下層“小人物”還是“有身份”的人？

　　《漢書(shū)》記載其為“高昌侯” 董忠曾孫

　　董永與七仙女的故事，可謂家喻戶(hù)曉。在一般讀者印象中，董永應(yīng)該是個(gè)“窮小子”，是古代最低層勞動(dòng)者形象，靠給人家打工生存，其一度家貧如洗，故父親病死后只能“賣(mài)身葬父”。

　　晉人干寶《搜神記》中稱(chēng)，董永早年死了母親，與父親相依為命。父親耕田種地，董永推著小車(chē)跟著干活。后來(lái)父親死了，無(wú)錢(qián)埋葬，董永只好賣(mài)身為奴，換回錢(qián)來(lái)為父親辦喪事。此即“千乘人”董永事跡：“少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車(chē)載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。”

　　從干寶所述來(lái)看，董永是個(gè)漢代農(nóng)民，確是社會(huì)下層的小人物?！端焉裼洝肥枪P記小說(shuō)，史上是否真有董永原型？查閱史書(shū)，漢代還真有一個(gè)“千乘人”董永。

　　《漢書(shū)·景武昭宣元成功臣表》記載，董永的曾祖父董忠，是漢宣帝劉詢(xún)的隨從警衛(wèi)(期門(mén))。地節(jié)四年(公元前66年)，長(zhǎng)安男子張章找到董忠，揭發(fā)已故勛臣霍光之子霍禹謀反。董忠立即上報(bào)給上司(左曹中郎)楊?lèi)痢?/p>

　　霍禹被鎮(zhèn)壓后，張章、董忠、楊?lèi)磷鳛橛泄χ耍玫搅顺⒌莫?jiǎng)賞，升官加爵。董忠被封為“高昌侯”，賜千戶(hù)，后因犯法被削戶(hù)，只保留79戶(hù)。但董家從此有了爵位，其子董宏、其孫董武先后繼承位。

　　在漢哀帝劉欣元壽二年(公元前1年)，董武因其父董宏“佞邪”，被剝免了封侯。一直到建武二年(公元26年)五月，在劉秀當(dāng)了皇帝(光武帝)之后次年的“撥亂反正”中，董家才被恢復(fù)了爵位，董忠的曾孫、董武之子董永，承襲“高昌侯”。

　　如此說(shuō)來(lái)，董永在當(dāng)年絕對(duì)是“有身份的人”。至于其為何淪到“賣(mài)身葬父”的地步，有人分析或與其父親爵位被剝奪、家庭突遭變故有關(guān)。

　　董永是個(gè)“有身份的人”，這也為古人所認(rèn)同。如在山東臨沂吳白莊畫(huà)像石墓門(mén)楣上發(fā)現(xiàn)的一幅“董永故事”繪圖中，董永便是戴進(jìn)賢冠的形象?！逗鬂h書(shū)·輿服志下》記載，“進(jìn)賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。”

　　但有身份的董永與窮小子董永是同一人嗎？并無(wú)直接的說(shuō)法。

　　董永是“浪漫青年”還是“道德楷模”？

　　漢代《孝子傳》是其“賣(mài)身葬父”的最早版本

　　董永廣為現(xiàn)代人熟悉，是因?yàn)槠渑c七仙女之間的愛(ài)情傳奇，董永因此在現(xiàn)代人眼里，是一個(gè)走了“桃花運(yùn)”的浪漫青年。

　　從考古發(fā)現(xiàn)和古代傳說(shuō)來(lái)看，董永的故事在西漢即已流傳。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分難得的“孝子”，在當(dāng)時(shí)已作為公民“道德楷模”，為提倡孝道的儒家文化所贊揚(yáng)和推崇。

　　漢人劉向《孝子傳》中說(shuō)得更細(xì)節(jié)化：“前漢董永，千乘人，少失母，獨(dú)養(yǎng)父。父亡，無(wú)以葬，乃從人貸錢(qián)一萬(wàn)。永謂錢(qián)主曰：‘后無(wú)錢(qián)還君，當(dāng)以身作奴’……”

　　這就是董永“賣(mài)身葬父”一說(shuō)的最早版本。劉向的《孝子傳》已佚失，如今人們所見(jiàn)有關(guān)董永的文字，都是《搜神記》、《太平御覽》等作品轉(zhuǎn)引后保留下來(lái)的。有人懷疑《孝子傳》是后人托名劉向的偽作。但這種觀點(diǎn)顯然站不住腳，因?yàn)樵跐h代畫(huà)像石上已出現(xiàn)“孝子董永”的形象。