第四，差異化生活方式的文學(xué)呈現(xiàn)。記游與想象在李娟的新疆書寫中得到了完美的結(jié)合。一個(gè)漢族姑娘記錄自己跟隨哈薩克牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)生活的日常點(diǎn)滴，這種書寫通過內(nèi)地讀者的想象獲得了審美的放大和市場(chǎng)的圓滿。李娟的散文之所以能夠得到認(rèn)同，更大程度上來源于背后支撐的強(qiáng)大事物(一個(gè)不可讓渡的新疆土著身份)，以及她將棲身于其中的生活重新陌生化，并重新審美化的諸種努力，簡(jiǎn)言之，她能主動(dòng)拉開與她所棲身生活間的審美距離。李娟的散文，使人們被城市化掏空后的貧瘠想象有了現(xiàn)實(shí)的著陸點(diǎn)。在李娟的筆下，新疆的阿勒泰“輪回”般地與盧梭的瓦爾登湖重疊，浪漫主義以一種新寫實(shí)主義的身份，與現(xiàn)實(shí)主義混同。
就創(chuàng)作主體而言，邊疆新生代漢語文學(xué)，尤其是“80后”、“90后”的文學(xué)創(chuàng)作要完成個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶與公共空間的有效整合，又要兼顧文學(xué)創(chuàng)作版圖差異化競(jìng)爭(zhēng)的表達(dá)訴求，首先要解決的是跨越年紀(jì)、閱歷以及民族地區(qū)歷史文化知識(shí)的積累，怎么跨越一直是很難妥善解決的一個(gè)寫作命題，如何在代際、區(qū)際以及族際的間性關(guān)系中找尋到文學(xué)表達(dá)合適的公共歸屬，是擺在他們面前非常迫切的創(chuàng)作壓力。其次，就創(chuàng)作進(jìn)入公共空間的補(bǔ)充機(jī)構(gòu)而言，邊疆“80后”、“90后”文學(xué)創(chuàng)作需要更多的平臺(tái)、話語空間，以及在主流刊物上相應(yīng)的欄目設(shè)置，使其創(chuàng)作與文本能夠成為公共知識(shí)的有限建構(gòu)內(nèi)容，據(jù)我所知，《西部》在近兩年的刊物欄目設(shè)置上專門開設(shè)有“90后”小說專輯，《人民文學(xué)》也對(duì)“80后”的作家創(chuàng)作有所獎(jiǎng)掖和幫助，但是關(guān)于他們的創(chuàng)作研討會(huì)、讀書會(huì)仍然存在發(fā)展的不平衡性。第三，就作品的媒介轉(zhuǎn)化形式而言，當(dāng)我們從作家創(chuàng)作的公共歸屬角度去看待這個(gè)問題，我希冀看到更多“70后”、“80后”文學(xué)作品，尤其是邊疆之地“70后”、“80后”文學(xué)創(chuàng)作(請(qǐng)注意，是邊疆之地的文學(xué)創(chuàng)作，而非中心城市有關(guān)邊疆題材的創(chuàng)作)的影視改編。我想，今時(shí)今日，就作家個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)入公共話語空間的角度而言，這種媒介形式的轉(zhuǎn)化，顯然尤為重要。