一定程度上，詩(shī)歌借助自媒體平臺(tái)在公共空間的傳播有利于詩(shī)歌接受的大眾化。但是，自由和開放的以個(gè)體為主導(dǎo)的自媒體很容易導(dǎo)致信息泛濫和失衡。 微信平臺(tái)的詩(shī)歌傳播也面臨著危險(xiǎn)，那就是由于缺乏必要的監(jiān)管、篩選、甄別和編輯機(jī)制而導(dǎo)致良莠不齊、泥沙俱下(比如對(duì)“廢話體”、“口水詩(shī)”、“烏青 體”、“腦殘?bào)w”詩(shī)歌的不良傳播)的現(xiàn)象。結(jié)果不是讓人們離詩(shī)歌越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)。詩(shī)歌的親和力和它在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和純粹性并不矛盾，它在受 歡迎甚至在“流行”的過(guò)程中應(yīng)始終保持來(lái)自日常卻又高雅的詩(shī)意，對(duì)詩(shī)歌的閱讀不能完全置于功利性的目的之上。自媒體平臺(tái)同樣應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)健康的詩(shī)歌傳播環(huán) 境，讓更多的人讀到更多具有正能量的好詩(shī)，也讓“詩(shī)人的詩(shī)”和“大眾的詩(shī)”相互補(bǔ)充、彼此打開、平行發(fā)展。

　　詩(shī)人與校園：詩(shī)歌教育與普及問(wèn)題

　　習(xí)近平總書記在今年的文藝工作座談會(huì)講話中專門提到傳統(tǒng)的詩(shī)歌和文化在教育中的重要性。但是自新詩(shī)發(fā)軔以來(lái)，其傳播大多局限于詩(shī)人和專業(yè)讀者。 以至于有人問(wèn)，孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教傳統(tǒng)今天何以傳承？還有人問(wèn)，新詩(shī)產(chǎn)生100年了，為什么想找到一本屬于孩子的詩(shī)集依然那么困難？新詩(shī) 創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響了普通人的文化生活？

　　王小妮編選的《給孩子們的詩(shī)》、北島編選的《給孩子的詩(shī)》、葉開主編的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》(詩(shī)歌卷)的熱銷引發(fā)文學(xué)界和教育界對(duì)詩(shī)歌教 育與普及問(wèn)題的反思。適合兒童閱讀的詩(shī)歌選本以及相應(yīng)的新詩(shī)教育(北島稱之為“新詩(shī)蒙學(xué)”)問(wèn)題成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，一些出版社紛紛推出各種詩(shī)歌選 本、語(yǔ)文教材，企圖重建文學(xué)教育。此外，詩(shī)人與校園的互動(dòng)在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)歌教育和大學(xué)校園文化的發(fā)展，比如對(duì)學(xué)生審美能力和寫作能力的提升，詩(shī)人與 教師、學(xué)生和批評(píng)家形成教學(xué)相長(zhǎng)。此外，北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等實(shí)行駐校詩(shī)人制度，對(duì)提高大學(xué)生的詩(shī)歌素養(yǎng)有積極意義，同時(shí)，大學(xué)駐校詩(shī)人制度還應(yīng) 該向中小學(xué)校園推廣，因?yàn)樵?shī)歌的普及還要從基礎(chǔ)教育做起。

　　主弦律、正能量、中國(guó)夢(mèng)

　　2014年內(nèi)涌現(xiàn)出大量的弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、高唱中國(guó)夢(mèng)的詩(shī)作，主要集中于敘事長(zhǎng)詩(shī)、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)以及組歌。

　　《詩(shī)刊》從2014年2月號(hào)開設(shè)“詩(shī)意中國(guó)夢(mèng)”欄目，推出李锳等老中青詩(shī)人謳歌時(shí)代、贊美生活的富有藝術(shù)感染力的力作。2014年是中央政府援 藏20周年，《詩(shī)刊》還推出專題“忠誠(chéng)”，刊發(fā)援藏青年詩(shī)人陳人杰的組歌《極地放歌》，抒寫西藏和援藏干部的艱苦生活，在真切抒寫中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)通過(guò)組歌這 種利于大眾傳播、接受的方式，讓讀者重新認(rèn)知邊關(guān)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及軍人的強(qiáng)大精神和正能量的感染力。詩(shī)與歌的融合不僅體現(xiàn)了時(shí)代精神，而且接續(xù)了詩(shī)歌和音樂(lè) 一體的傳統(tǒng)。