圖為《皆大歡喜》劇照。

　　第六屆戲劇奧林匹克于11月1日至12月25日在北京舉行，這是此戲劇盛會(huì)首次落戶中國(guó)，集中展示了希臘、俄羅斯、英國(guó)、立陶宛、格魯吉亞、墨西哥、印度、中國(guó)等22個(gè)國(guó)家和地區(qū)的47臺(tái)劇目。

　　年逾古稀的戲劇理論家林克歡觀看了大多數(shù)劇目，本期“藝文觀察”特請(qǐng)其與大家分享觀劇心得，我們也可從中一窺此盛會(huì)之于國(guó)內(nèi)話劇創(chuàng)作的意義。

　　——編者

　　第六屆戲劇奧林匹克的宗旨是，在戲劇娛樂(lè)化、商品化的世界潮流中，關(guān)注戲劇功能的不斷變化，堅(jiān)持戲劇的民族特性，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的美學(xué)與哲學(xué)性的新挑戰(zhàn)，為嚴(yán)肅的戲劇家們提供一個(gè)展示探索成果與交流經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。參加此次盛會(huì)的有許多著名導(dǎo)演、藝術(shù)家的作品，包括：俄國(guó)留比莫夫的《群魔》，美國(guó)羅伯特·威爾遜的《克拉普的最后碟帶》，日本鈴木忠志的《大鼻子情圣》《李爾王》，希臘特爾佐布羅斯的《被縛的普羅米修斯》……

　　其中，《被縛的普羅米修斯》將場(chǎng)景從高加索孤寒的峭壁改為莽荒的沙漠。由河神俄刻阿諾斯12個(gè)女兒組成的歌隊(duì)，由6位主要借助形體表演的男演員所代替。臺(tái)詞作了選擇性刪節(jié)，歌隊(duì)隊(duì)員與悲劇英雄既分離又密切關(guān)聯(lián)的關(guān)系似有若無(wú)。不時(shí)響起的槍炮聲渲染了一個(gè)現(xiàn)代無(wú)序與暴力的環(huán)境，古希臘悲劇中的神話內(nèi)容留給當(dāng)代戲劇家的，只是淡淡的記憶。悲劇事件、悲劇行為，被導(dǎo)演解釋為從遠(yuǎn)古延續(xù)至今的歷史危機(jī)。

　　由大衛(wèi)·多伊愛(ài)沙維利導(dǎo)演、格魯吉亞阿巴希澤音樂(lè)戲劇院演出的《麥克白》，干脆將3位女巫變成3個(gè)小丑，并由小丑貫串全劇。他們上躥下跳，參加遷換布景，干預(yù)劇情發(fā)展。他們不再是半神半魔的命運(yùn)預(yù)言者，而是諧謔、滑稽的批評(píng)家。他們半真半假地宣揚(yáng)“美即丑、丑即美”，嘲笑似是而非的陳詞濫調(diào)，顛倒日常經(jīng)驗(yàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，為這個(gè)世界增添一串串黑色的笑聲。

　　由鈴木忠志導(dǎo)演的《李爾王》，是一出根據(jù)莎劇原著改編的現(xiàn)代悲劇或荒誕劇。坐著輪椅出場(chǎng)、神衰體殘的老人，是走向終局(死亡)的李爾或?qū)⒆约合胂蟪衫顮柕男〕?。他始終癱坐在輪椅上，站立不起來(lái)，分明是貝克特的荒誕劇《終局》的主角哈姆的孿生兄弟。在空落落的舞臺(tái)上呈現(xiàn)的，是這個(gè)專橫、昏聵的瘋子的喃喃自語(yǔ)，與發(fā)生在他狂亂的頭腦中的回憶與風(fēng)暴。全劇最鮮明的舞臺(tái)意象是，6位一橫排站立在日式木槅門(mén)近旁的護(hù)理人員。在鈴木看來(lái)，世界是一個(gè)大病房。導(dǎo)演化身為那個(gè)坐在老人身旁捧著劇本朗讀的護(hù)士，向世人講述那個(gè)瘋子領(lǐng)著瞎子走路的荒誕故事。

　　由羅伯特·威爾遜導(dǎo)演、表演的《克拉普的最后碟帶》，將生命的平庸、委瑣與邁向虛無(wú)的荒誕，變成一聲精神絕望的悠然長(zhǎng)嘆。演出者將整個(gè)演區(qū)置于昏暗的燈光之下，除了三面臺(tái)框頂端的小小排窗透出幽幽的藍(lán)光外，照明主要依靠?jī)山M與演員上半身等高的平射燈。明滅不定的局部光打在滿臉?lè)蟀椎睦夏腥四樕?，整個(gè)臉部猶如套上一個(gè)冷漠的面具。時(shí)時(shí)退身在陰影中的老男人，除了被回憶所短暫照亮的那一小塊地方外，一切均沉浸在無(wú)盡的黑暗之中。羅伯特·威爾遜對(duì)貝克特作品最大的改動(dòng)，是將全劇置于雷雨交加的外部環(huán)境之中。雷聲隆隆，大雨如注，扔到地上的碟帶的巨大轟響，碟帶空轉(zhuǎn)被放大了的吱吱聲……淹沒(méi)了人的聲音。在強(qiáng)大的無(wú)生命的物理世界，人的生命、人的聲音是那么微弱，那么渺小。時(shí)間似流水，似瓢潑大雨，沖走了回憶、思念。人時(shí)時(shí)沉陷在陰影之中，生存像一則長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色童話。