9月18日，北京國(guó)際圖書(shū)節(jié)進(jìn)入第四天。當(dāng)日，舉行了“共筑書(shū)香地球村”國(guó)際文化交流日與拉薩主賓市主題活動(dòng)。
七國(guó)使館推介各國(guó)圖書(shū)及文化
上午的國(guó)際文化交流日活動(dòng)，巴西、法國(guó)、德國(guó)、希臘、意大利、摩洛哥、波蘭七國(guó)的駐華使館人員在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)向讀者推薦了本國(guó)的圖書(shū)文化。希臘駐華使館文化處官員海倫·穆查推薦的書(shū)是荷馬史詩(shī)《奧德賽》。摩洛哥駐華公使哈邁德·艾爾·熱爾努迪推薦了《異境奇觀——伊本·白圖泰游記》，該書(shū)由中國(guó)作家李光斌教授翻譯。伊本·白圖泰是旅行家，也是歷史學(xué)家和作家。意大利駐華文化參贊史芬娜女士配合大屏幕演示的薄伽丘《十日談“契契比奧與鶴”的故事》插圖，講述意大利人的昨天和今天。
波蘭駐華大使館文化官員萬(wàn)山，用一口流利的漢語(yǔ)，向現(xiàn)場(chǎng)的觀眾介紹了今年出版的《卜彌格文集》。卜彌格是17世紀(jì)波蘭來(lái)華的傳教士，在中國(guó)和西方的文化交流史上有著重要的地位。在隨后波蘭展區(qū)的簽售會(huì)上，該書(shū)譯者之一、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心主任張西平告訴記者，卜彌格有兩個(gè)重要的作用，一是作為南明王朝派出的特使出訪羅馬教廷，這是中國(guó)和羅馬教廷的第一次正式的外交活動(dòng)；二是他第一次將中國(guó)的中醫(yī)、中藥介紹到了西方。
北京向西藏捐贈(zèng)100萬(wàn)碼洋圖書(shū)
下午舉行的拉薩主賓市主題活動(dòng)，除了精彩紛呈的藏族歌舞表演，還舉辦了“愛(ài)心傳遞”圖書(shū)捐贈(zèng)活動(dòng)與《西藏百科全書(shū)·拉薩卷》首發(fā)式。
“一人一本愛(ài)心圖書(shū)”是北京國(guó)際圖書(shū)節(jié)組委會(huì)和央廣文藝之聲聯(lián)合主辦的大型公益活動(dòng)，旨在向藏族青少年捐贈(zèng)圖書(shū)，奉獻(xiàn)愛(ài)心。該活動(dòng)自啟動(dòng)以來(lái)，社會(huì)反響強(qiáng)烈，社會(huì)各界人士紛紛捐獻(xiàn)圖書(shū)。捐贈(zèng)隊(duì)伍中既有王蒙、于丹、王立群、敬一丹、孟京輝等社會(huì)各界知名人士，還有機(jī)關(guān)干部、社區(qū)居民、中小學(xué)生等普通百姓。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)舉行了北京市各界捐贈(zèng)西藏的100萬(wàn)碼洋的愛(ài)心圖書(shū)交付儀式。圖書(shū)節(jié)組委會(huì)還向北京西藏中學(xué)的學(xué)生代表贈(zèng)送了書(shū)籍。
被稱(chēng)為拉薩文化形象大使的百科全書(shū)《西藏百科全書(shū)·拉薩卷》首發(fā)式也在昨天舉行。北京市新聞出版局、拉薩市領(lǐng)導(dǎo)為《西藏百科全書(shū)·拉薩卷》揭幕。據(jù)悉，《西藏百科全書(shū)·拉薩卷》是北京的文化援藏項(xiàng)目，由北京聯(lián)合出版有限公司出版。
拉薩主賓市展區(qū)，共有特色工藝品、援藏建設(shè)成果、風(fēng)情攝影、書(shū)籍、音像制品等幾個(gè)展區(qū)。在特色工藝品展示區(qū)，唐卡、藏香等西藏文化特色工藝品，給參觀者帶來(lái)了雪域高原的別樣風(fēng)情。在書(shū)籍、音像制品展區(qū)，400余種歷史、人文、宗教、藝術(shù)生活等方面的書(shū)籍和音像品詮釋著西藏的文化之韻、精神之魂。風(fēng)情攝影展區(qū)，30多張照片通過(guò)光影講述了一個(gè)自然、祥和的西藏，這里有直入云霄的青藏鐵路、神圣的布達(dá)拉宮、綠寶石般的羅布林卡等西藏神秘瑰麗的自然風(fēng)光，也有耕種、歡歌、歡慶節(jié)日等西藏同胞純樸的日常生活。
■ 名家大講堂
“好書(shū)需要尋找和分辨”
昨日做客名家大講堂的嘉賓，是著名作家王蒙。當(dāng)日的演講主題是《新媒體時(shí)代的文學(xué)》。
王蒙首先用白巖松講過(guò)的“一條狗”的故事（一條狗在央視上鏡一年也會(huì)走紅），來(lái)說(shuō)明現(xiàn)在傳播的力量超過(guò)了文學(xué)的力量。他說(shuō)現(xiàn)在進(jìn)入新媒體時(shí)代，最大的好處是傳播的民主性與大眾參與性，壞處是淺薄性與浮躁性，千篇一律，缺乏深度與經(jīng)典。在多媒體時(shí)代，由于缺乏直觀性與感官刺激，是人們宣告“文學(xué)已死”的主要原因。但是文學(xué)不僅僅是一種消費(fèi)品，而是文化與經(jīng)驗(yàn)的積累，是人類(lèi)情感世界、精神生活及人類(lèi)命運(yùn)的思考，是人類(lèi)智慧的高峰。他說(shuō)，對(duì)文學(xué)的尊重，就是對(duì)民族的語(yǔ)言、文字、記憶的尊重，對(duì)本國(guó)人民感情方式的尊重。文學(xué)，可以有高有低，但衡量文學(xué)的成就，是看高不看低，不能滿足于網(wǎng)上的段子式創(chuàng)作。網(wǎng)上的海量瀏覽，代替不了深度閱讀。